كتاب شرح منتهى الإرادات لابن النجار = معونة أولي النهى

كتاب الزكاة - ج: 3 - ص: 253

هذا؟ قالب: لا. قال: أيسرك أن يسورك الله سوارين من نار " (١) . رواه ابو داود والنسائي.

وقد روي باً سانيد كلها معلولة.

وأجيب عن هذا الحديث بقول الترمذي: لا يصح في هذا الباب شيء (٢) .

ثم إن ثبت حملت الزكاة فيه على الإعارة، كما قال الحسن وغيره.

قال إمامنا أحمد: خمسة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون: لا زكاة في الحلي ويقولون زكاته عاريته.

أو يحمل على أن ذلك كان وقت تحريم الذهب على النساء. وقد كان محرما عليهن في ابتداء الإسلام. يدل لذلك ما روي عن منصور عن ربعي عن امرأته عن أخت حذيفة قالت: " خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا معشر النساء (٣) لِلَّهِ لاتحلين بالذهب. أما لكن في الفضة ما تحلين به؟ ما منكن امرأة تحلى ذهبا تظهره إلا عذبت به " (٤) . رواه أحمد وأبو داود والنسائي.

وإنما نسخ تحريم الذهب على النساء بقوله صلى الله عليه وسلم لما صعد المنبر" الذهب والحرير حرام على ذكور أمتي حل لإناثهم " (٥) . وباًمثال ذلك من النصوص. وأجيب عن قوله صلى الله عليه وسلم: " في الرقة ربع العشر " (٦) : أن الرقة هي الدراهم

المضروبة.

---

(١) أخرجه أبو داود في " سننه " (٦٣ ٥ ١) ٢: ٥ ٩ كتاب الزكاة، باب الكنز ما هو وزكاه الحلى. وأخرجه النسائي في " سننه " (٢٤٧٩) ٥: ٣٨ كتاب الزكاة، باب زكاة الحلي.
(٢) ر " جامع الترمذي " ٣: ٣٠ كتاب الزكاه، باب ما جاء في زكاة الحلى. ()
(٣) ساقط من أ. ()
(٤) أخرجه أبو داود في " سننه " (٤٢٣٧) ٤: ٩٣ كتاب الخاتم، باب ما جاء في الذهب للنساء. وأخرجه النسائي في " سننه " (٥١٣٧) ٨: ١٥٦ كتاب الزينة، الكراهية للنساء في إظهار الحلي والذهب. وأخرجه أحمد في " مسنده " (٢٧١٢٢) ٦؛ ٣٦٩.
(٥) أخرجه أبو داود في " سننه " (٤٠٥٧) ٤: ٥٠ كتاب اللباس، باب في الحرير للنساء. وأخرجه أحمد- في " مسنده " (١٩٤٤٣) ٤: ٣٩٤.
(٦) سبق تخريجه ص (١٥٢) رقم (٢) من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه. ()