وللترمذي: " فإنها تذكر الآخرة " (١) . فعلل صلى الله عليه وسلم الأمر بزيارتها بأنها تذكر الموت والآخره، وهذا التعليل يرجح كون الأمر الوارد في ذلك بعد الحظر للاستحباب.
(و) سن (إن يقف زائر أمامه) أي: أمام القبر، (قريباً منه) على الأصح.
وعنه: يقف الزائر حيث شاء. وأما لمس القبر باليد فيباح على المذهب. وعنه: يكره؛ لأن القُرَب تُتَلَقَّى من التوقيف ولم يرد به سنة.
وعنه: يستحب؛ لأنه يشبه مصافحة الحي، لا سيما ممن ترجى بركته. (وتباح) زيارة المسلم (لقبر كافر). ويباح الوقوف أيضاً عند قبر الكافر؛
" لزيارته صلى الله عليه وسلم قبر أمه " (٢) . وكان بعد الفتح.
وأما قوله سبحأنه وتعالى: {وَلَا تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ} [التوبة: ٨٤] فإنما نزل بسبب
عبدالله بن أبي في آخر التاسعة. على أن المرادعند أكثر المفسرين من قوله: {وَلَا تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ} [التوبة: ٨٤]، هو: القيام للدعاء والاستغفار.
(وتكره) زيارة القبور (لنساء) على الأصح من الروايات؛ لما روت أم عطية قالت: " نُهينا عن زيارة القبور ولم يُعْزَمْ علينا " (٣) . متفق عليه.
وعنه: يحرم؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " لعن الله زوارات القبور " (٤) . رواه الخمسة
(١) () أخرجه الترمذي في " جامعه " (٤ ٥ ٠ ١) ٣: ٠ ٣٧ كتاب الجنائز، باب ما جاء في الرخصة في زيارة القبور.
(٢) أخرجه أحمد في " مسنده " (٦٧ ٠ ٢٣) ٥: ٣٥٧.
(٣) سبق تخريجه ص (٨٦) رقم (٢). ولفظه: " نهينها عن اتباع الجنائز، ولم يُعْزَمْ علينا ".
(٤) أخرجه أبو داود في " سننه " (٣٢٣٦) ٣: ٢١٨ كتاب الجنائز، باب في زيارة النساء القبور.
وأخرجه الترمذي في " جامعه " (٣٢٠) ٢: ١٣٦ أبواب الصلاة، باب ما جاء في كراهية أن يتخذ على القبر مسجداً.
