كتاب شرح منتهى الإرادات لابن النجار = معونة أولي النهى

كتاب الجنائز - ج: 3 - ص: 46

?

ولا يقال حنوط في غير طيب الميت.

(فيما بينها) يعني: أنه يذر بين الثلاث لفائف.

(ثم يوضع) الميت (عليها) أي: على اللفائف الثلاث المبسوطة (مستلقيا) (١) ، لأنه أمكن لادراجه.

(ويُحطُّ من قطن محنط) أي: فيه حنوط (بين إليتيه) أي: إليتي الميت، (وتشد فوقه) أي: فوق القطن المحنط (خرفة مشقوقة الطرف كالتُبَّان) وهو السراًويل بلا أكمام، (تجمع إليتيه ومثانته) أي: مثانة الميت " ليكون ذلك مرداً لما يخرج، ومخفياً لما يظهر من الروائح.

(ويجعل الباقي) أي: باقي القطن الذي جعل فيه الحنوط (على منافذ وجهه)، كعينيه وفمه وأنفه، ويلحق بذلك أذناه.

(و) يجعل منه أيضاً على (مواضع سجوده) وهي ركبتاه ويداه وجبهته وأطراف قدميه تشريفا لها؛ [لكونها مختصة] (٢) بالسجود، وكذا مغابنه " كطي ركبتيه وتحت إبطيه، وكذا سرته؛ " لأن ابن عمر كان يتبع مغابن الميت ومرافقه بالمسك " (٣) .

(وإن طُيب كلّه) أي: كل الميت فحسن؛ " لأن أنساً رضي الله تعالى عنه طلي بالمسك " (٤) .

و" طلى ابن عمر ميتاً بالمسك " (٥) .

---

(١) ساقط من أ.
(٢) ساقط من أ.
(٣) أخرجه عبدالرزاق في " مصنفه " (٦١٤١) ٣: ٤١٤ كتاب الجنائز، باب الحناط
(٤) أخرج ابن أبي شيبه في " مصنفه " (١١٠٣١) ٢: ٤٦٠ عن عبدالله بن مبارك عن حميد عن أنس " أنه جعل في حنوطه صرة من مسك أو مسك فيه شعر من شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم " كتاب الجنائز، في المسك في الحنوط من رخص فيه.
(٥) أخرجه ابن أبي شييه فى " مصنفه " (١١٠٣٨) ٢: ٤٦١ الموضع السابق.
وأخرجه عبدالرزاق في " مصنفه " (٦١٤٠) الموضع السابق.