ج1 - ص33 - كتاب الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار - الفصل الثاني التعريف بالكتاب

فصول الكتاب

[+]مقدمة التحقيق
- [+]الفصل الأول التعريف بالمؤلف
- [+]الفصل الثاني: التعريف بالكتاب
- [+]الفصل الثالث: التعريف بالنسخ المخطوطة ومنهج التحقيق
-مقدمة المصنف
-١ - فصل: في بيان عقيدة أصحاب الحديث التي أدين الله بها
-٢ - فصل: والأصول التي بنى أصحاب الحديث عليها أقوالهم، الكتاب والسنة والإجماع والقياس
[+]٣ - فصل - الأصل الثاني: السنة
-٤ - فصل - الأصل الثالث: الإجماع
-٥ - فصل: الأصل الرابع: هو القياس
-٦ - فصل - معرفة الله وجبت عندنا بالشرع خلافا للمعتزلة
-٧ - فصل - من أصول القدرية الفاسدة زعمهم أن المعدوم شيء
[+]٨ - فصل - ادعاء المعتزلة أنه لا تصح معرفة الله إلا بالأدلة التي رتبها المتكلمون - الجوهر - الأعراض - الأجسام الرد عليهم وبيان أن الشفاء والغناء بالقرآن
[+]٩ - فصل - نفي الزيدي القدري لصفات الله عز وجل متابعة للمعتزلة
-١٠ - فصل - سمىى المعتزض القدري نفسه وأهل مذهبه أهل العدل سمي أهل الحديث الحشويه - الرد عليه
[+]١١ - فصل - نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الخوض في القدر محمول على كلام
-١٢ - فصل - اعتراض القدري على قولي في الرسال التي كتبتها أنها نصيحة والرد عليها
[+]١٣ - فصل - الآثار في النهي عن مجالسة القدرية واعتراض القدري والرد عليه في ذلك
-١٤ - فصل - احتج القدري بدامغه بقول على (لعلك ظننت قضاءا لازما) والجواب عن ذلك
-١٥ - فصل - ادعاء القدري بأن لقب القدرية يلزم الذين يقولون بإثبات القدر - والرد عليه
-١٦ - فصل - بيان أن أهل الحديث هم الظاهرون وأنهم أهل السنة احتجاج القدري بأن القلة فيهم تدل على أنهم أهل الحق والرد عليهم
-١٧ - فصل - ادعاء القدري أن أهل السنة يقولون أن المؤمن يقدر على الخير ولا يقدر على الشر والرد عليهم ذلك
-١٨ - فصل - الاستدلال من القرآن على أن الله خالق أفعال العباد
-١٩ - فصل - ادعاء القدري بأن الأفعال لو كانت خلقا لنا لم تقف أحوالنا - والرد عليها
-٢٠ - فصل - الرد على القدري في ادعائه بأن أفعال العباد لو كانت خلقا لله لم يحسن الأمر بشيء منها ولا النهي عن شيء منها
-٢١ - فصل - الرد على القدري في قوله بأن الله لو كان خالقا لأفعال العباد لكان سابا لنفسه ومكذبا لرسله بخلقه ذلك
[+]٢٢ - فصل - الرد على القدري في ادعائه بأن القدرية هم أهل الحديث رمي القدري أهل السنة بمذهب الجبرية
-٢٣ - فصل - الرد على القدري في قوله أن الله لو كان خالقا لأفعال العباد لوجب أن يسمي ظالما وكاذبا تعالى الله عن ذلك
[+]٢٤ - فصل - الاستدلال بقوله تعالى {والله خلقكم وما تعملون} قول النبي - صلى الله عليه وسلم - "أن الله صانع الحزم"
-٢٥ - فصل - ومن الأدلة {ومن آياته خلق السموات والأرض}
-٢٦ - فصل - ومن الأدلة {وأسروا قولكم أو اجهروا به}
-٢٧ - فصل - ومن الأدلة (والذين يدعون من دون الله لا يخلقون)
[+]٢٨ - فصل - ومن الأدلة (إلا له الخلق والأمر) (هل من خالق غير الله)
[+]٢٩ - فصل - قول القدري: زعموا أن ما يحدث في العالم من المخازي والفضائح فالله خالقه والكفار مبر أون منه، والرد عليه
-٣٠ - فصل - احتج القدري بأن العباد يخلقون أفعالهم بقوله تعالى {وأن منهم لفريقا يلوون الستهم) والجواب عن ذلك
-٣١ - فصل - استدلاله المخالف ب (فتبارك الله أحسن الخالقين) والرد على استدلاله
-٣٢ - فصل - احتج القدري ب (وكل شيء فعلوه) (وما تفعلوا) ونحوها، والرد على احتجاجه
-٣٣ - فصل - استفسارات من القدري عن خلق الأفعال هل خلق الله للمعاصي هو نفس المعصية أم لا؟ هل كسب العبد لها هو نفسها أم غيرها؟ هل خلق الله لها هو كسب العبد لها؟ وبيان ذلك كله
-٣٤ - فصل - استدلال المصنف بأن عدم علم العباد علما تاما بأفعالهم دليل على أنهم لم يخلقوها. واعتراض القدري - والرد عليه
-٣٥ - فصل - قول القدري لو كانت أفعال العباد خلقا لله لمامدحهم ولا ذمهم على شيء منها والرد عليها
-٣٦ - فصل - قول القدري: لو كانت أفعال العباد لله لم يأمر العباد ولم اينهاهم عن شيء منها والرد عليها
-٣٧ - فصل - ومن الدليل على خلق الأفعال (وجعلنا في قلوب الذين أتبعوه) (وجعل بينكم مودة ورحمة)
[+]٣٨ - فصل - لو كان العبد خالقا لفعله لقدر على اعادته
[+]٣٩ - فصل - الزام القدرية بأن قولهم أنهم يخلقون أفعالهم يلزم منه أن خلقهم أحسن من خلق الله لأنه يتضمن الإيمان والعبادات وفي هذا تكذيب خبر الله
-٤٠ - فصل - يلزم القدرية أن يقولون أن القردة ونحوها أحسن من إيمان الأنبياء وسائر المؤمنين
-٤١ - فصل - قول المصنف ان صفات الله ليست هوولا هو هي ولا هو غيرها ولا هي غيره، والتعليق على ذلك
[+]٤٢ - فصل - في إثبات الإرادة من الله لجميع أفعال العباد
-٤٣ - فصل - الرد على القدرية في زعمهم أن الله لا يفعل إلا ما فيه مصلحة العباد بقوله تعالى: (فأنا فتنا قومك) ونحوها من الآيات
[+]٤٤ - فصل - دعوى القدري أنه لا حجة في قوله تعالى (يضل من يشاء ويهدي من يشاء) ومعنى الضلال والهدى عنده
[+]٤٥ - فصل - إثبات المشيئة الله عز وجل والأدلة على ذلك
[+]٤٦ - فصل - استدلال القدري بقوله تعالى {يريد الله بكم اليسر ولا ريد بكم العسر} على أن الله لا يريد من العباد إلا الخير - والرد عليه
-٤٧ - فصل - من الأدلة الإثبات المشيئة وأن من آمن بمشيئة الله ومن لم يؤمن فبمشيئة الله ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة
-٤٨ - فصل - من الأدلة الإثبات الإرادة (فعال لما يريد) (يفعل ما يريد) والرد على اعتراض القدر على ذلك
-٤٩ - فصل - استدلال القدري بقوله تعالى {وما الله يريد ظلما للعباد} على نفي إرادة كل ظلم منه ومن غيره، والرد عليه
-٥٠ - فصل - استدل القدري على نفي الإرادة أن أفعال المعصية مكروهة عند الله - والرد عليه
-٥١ - فصل - جمع القدري بين الإرادة والمحبة ونفيه الإرادة بقوله تعالي {والله لا يحب الفساد} والرد عليه بعدم التلازم بين الإرادة والمحبة
[+]٥٢ - فصل - في أنه لا تلازم بين الأمر والإرادة والدليل على ذلك أن الله أمر إبراهيم بذبح ولده
-٥٣ - فصل - يستدل القدري بقوله تعالى {ويريد الشيطان أن يضلهم} على أن الله لا يريد أفعال الشر من العباد، والرد عليه
-٥٤ - فصل - استدل القدري بقوله تعالى {يريد الله ليبين لكم ويهديكم} على قوله السابق، والرد عليه
-٥٥ - فصل - ومن الأدلة الإثبات القدر قول ابن عباس «الإيمان بالقدر نظام التوحيد)
-٥٦ - فصل - ومن الأدلة أيضا: لو أراد الله أن لا يعصى ما خلق ابليس
-٥٧ - فصل - الاستدلال بأن الله يعلم أن إبليس سيضل الخلق قبل خلقه قول بعض المعتزلة بأن الله لا يعلن الشيء قبل أن يكون
[+]٥٨ - فصل - من الأدلة أن يقال اليس أولى بالإلهية من يعلم كل شيء وكذلك من لا يريد كون شيء إلا كان
-٥٩ - فصل - استدلال القدري بقوله تعالى {سيقول الذين أشركوا لو شاء الله} على نفي المشيئة، والرد عليه
[+]٦٠ - فصل - في أن الله خص المؤمنين بالهداية وأنه طبع على قلوب الكافرين
-٦١ - فصل - قول المخالف في معنى الطبع والختم على قلوب الكفار والرد عليه
-٦٢ - فصل - الزامات للمعتزلة في أن الله لم يساو بين خلقه في عدة أمور منها - كتابة الإيمان في القلوب - النفاق الرأفة - الغفلة - الربط على القلوب - التأليف
-٦٣ - فصل - الإلزام للمعتزلة في أن الله لم يسار بين الأنبياء وغيرهم في الهداية واللطف
[+]٦٤ - فصل - اعتراض القدري على الاستدلال بقوله تعالى {وجعلنا على قلوبهم أكنه} بتأويل فاسد والرد عليه
-٦٥ - فصل - الأدلة على أن الله يهدي من يشاء
-٦٦ - فصل - من الأدلة {فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام}
-٦٧ - فصل من الأدلة {أفرأيت من اتخذ إلهه هواه واضله الله على علم}
[+]٦٨ - فصل - من الأدلة {ولكن الله حبب إليكم الإيمان} والرد على اعتراض القدري على ذلك
-٦٩ - فصل - ومن الأدلة {أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه}
[+]٧٠ - فصل - ومن الأدلة {يهدي الله لنوره من يشاء}
[+]٧١ - فصل - ومن الأدلة {فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغني وكذب بالحسني}
-٧٢ - فصل - ومن الأدلة {فألهمها فجورها وتقواها}
-٧٣ - فصل - ومن الأدلة {الم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا}
-٧٤ - فصل - ومن الأدلة {كذلك حقت كلمت ربك على الذين فسقوا انهم لا يؤمنون} وما أشبهها من الآيات
[+]٧٥ - فصل - ومن الأدلة {ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن}
[+]٧٦ - فصل - ومن الأدلة {ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا} وأمثالها من الآيات
[+]٧٧ - فصل ومن الأدلة أن الله أمر إبليس بالسجود والكفار بالإيمان وهو يعلم أنه لا يكون ذلك منهم
-٧٨ - فصل - ومن الأدلة تسليط إبليس على الكفار والعصاة
-٧٩ - فصل - ومن الأدلة {ونبلوكم بالشر والخير فتنة}
-٨٠ - فصل - ومن الأدلة أن الله أمر نبيه بالاستعاذة به من الشر فدل على أنه مخلوق
[+]٨١ - فصل - الاستدلال بقوله تعالى: {ما كان لهم الخيرة}
[+]٨٢ - فصل - أن خلق الله للعباد وإرسال الرسل والتكليف والثواب على الطاعة جائز من الله وليس بواجب عليه كما زعم المعتزلة
[+]٨٣ - فصل - أدلة أوردها المصنف لإثبات أن الله أن يفرض على عباده مال لا طاقة لهم به، والتعليق على ذلك
-٨٤ - فصل - الأدلة الدالة على أن الله يفعل ما يشاء وفيها الرد على المعتزلة في ادعائهم أن الله يجب عليه مراعاة الأصلح
[+]٨٥ - فصل - ومن الأدلة على أنه لا يجب على الله مراعاة الأصلح قول المصنف، وأي صلاح لابن آدم في خلقه وتكليفه وتعريضه للمخالفة ثم العقاب
-٨٦ - فصل - الرد على دعوى القدري أن الله يجب عليه فعل الأصلح بمثال الثلاثة إخوة
-٨٧ - فصل - من الأدلة أيضا أن الله يؤلم الأطفال وكذلك الحيوان
-٨٨ - فصل - الاستدلال بادلة من السنة وآثار على أن الله يفعل ما يشاء
[+]٨٩ - فصل - الأدلة عن الصحابة وغيرهم من العلماء بأن الله خلق أفعال العباد وأن الله أراد ما فعل العباد من طاعة ومعصية
-٩٠ - فصل - استدلال القدري بأثر غير صحيح عن علي مع أنه حجه عليه
-٩١ - فصل - استدلال القدري بأثار غير صحيحة عن ابن عباس والرد عليه والنقل عن ابن عباس وغيره إثبات القدر
-٩٢ - فصل - استدلال القدري بأدلة أضافها إلى بعض العلماء والرد عليه بالنقول الصحيحة عن العلماء في إثبات القدر
-٩٣ - فصل - شبهه للقدرية في قوله تعالى {ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك} والجواب عن ذلك
-٩٤ - فصل - شبهه للقدرية في {فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر}
[+]٩٥ - فصل - آثار في ذم القدرية
[+]٩٦ - فصل - في ذكر أن الله موصوف بالكلام والأدلة على ذلك
[+]٩٧ - فصل - في تفصيل قول الأشعرية في الكلام والقرآن والرد عليهم
[+]٩٨ - فصل - تلبيسات المعتزلة في دعواهم بخلق القرآن والرد على تلبيساتهم
-٩٩ - فصل - في ذكر الزامات ذكرها الغزالي في الاقتصاد له واجاب عنها بأجوبة فاسدة، والرد عليه
-١٠٠ - فصل - في رفع المصاحف آخر الزمان وإنكار الأشعرية ذلك
[+]١٠١ - فصل - في أن مبدأ اللغات توقيفي
[+]١٠٢ - فصل - في إثبات العلو والاستواء
[+]١٠٣ - فصل - في إثبات الصفات الله عز وجل
[+]١٠٤ - فصل - رؤية الله يوم القيامة وأقوال المنحرفين في ذلك والأدلة على إثبات الرؤية
[+]١٠٥ - فصل - في إثبات الإسراء يقظة
-١٠٦ - فصل - إثبات أن الجنة والنار مخلوقتان والرد على من أنكر ذلك من المعتزلة
[+]١٠٧ - فصل - في أن أهل الكبائر من الموحدين لا يكفرون وأنهم في الآخرة تحت المشية
[+]١٠٨ - فصل - إثبات الشفاعة لأهل الكبائر وإنكار أهل الزيغ ذلك
[+]١٠٩ - فصل - في إثبات عذاب القبر
-١١٠ - فصل - في إثبات الميزان والصراط والحوض وإنكار أهل الزيغ ذلك
-١١١ - فصل - في ذكر فضائح القدرية وهي رواية عن بعض العلماء في دعائه على ميت من القدرية
-١١٢ - فصل - في معاني بعض الألفاظ الشرعية في اللغة والشرع مثل، الدين، الكفر، الشرك، اليهود، النصاري، الفسق، النفاق
[+]١١٣ - فصل - في الإسلام والإيمان
[+]١١٤ - فصل - في أن الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية
[+]١١٥ - فصل - في الاستثناء في الإيمان
-١١٦ - فصل: في ذكر فضائح المرجئة
-١١٧ - فصل - أن الجن وإبليس من خلق الله وإنكار بعض المبتدعة لذلك
-١١٨ - فصل - في الدجال وأنه خارج كما ورد
-١١٩ - فصل به في المعارف ومعرفة الله
[+]١٢٠ - فصل - أن معرفة الإمام ليس بشرط في اعتقاد الإيمان
[+]١٢١ - فصل - في أن الإمام بعد رسول الله لي أبو بكر الصديق رضي الله عنه والخلاف في كيفية ثبوت أمامته
[+]١٢٢ - فصل - في الرد على الروافض في طعنهم في خلافة أبي بكر الصديق
[+]١٢٣ - فصل - في خلافة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه
[+]١٢٤ - فصل - في خلافة عثمان رضي الله عنه
-١٢٥ - فصل - أن القوم الذين قتلوا عثمان رضي الله عنه فسقه ظلمه وكلما تأولوه لا يبيح قتله
[+]١٢٦ - فصل - في خلافة علي رضي الله عنه
-قائمة المراجع

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب مقدمة التحقيق الفصل الثاني: التعريف بالكتاب

المبحث الأول: اسم الكتاب
ورد اسم الكتاب في المخطوط هكذا: (الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار) وقد كتب فوق كلمة المعتزلة (صح) مما يدل على إضافتها في حال مقابلة أو نحوها. وذكره الجعدي باسم: (الانتصار في الرد على القدرية الأشرار).
وذكره السبكي باسم: (الانتصار في الرد على القدرية).

<< < ج:

ص: > >>