الاستمناء على الأحوط ولو بالنظر الى حليلته.
والذى يبطل عند الإباضية (١):
الجماع فقط وان بليل عمدا أو نسيانا وقيل لا يبطل بالجماع نسيانا أما التقبيل فلا يبطله، ومن تعمد انزالا فأنزل بأى وجه كان بطل اعتكافه.
[الثالث من مبطلات الاعتكاف: الردة]
ولا خلاف بين الفقهاء (٢) - فى أن الردة من مبطلات الاعتكاف لأن الاعتكاف قربة والكافر ليس من أهل القربة ولهذا لم ينعقد مع الكفر فلا يبقى مع الكفر لقوله تعالى «لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ»}.
الرابع: من مبطلات الاعتكاف:
الأكل والشرب فى النهار عمدا عند من
يعتبر الصوم (٣) من شروط صحة الاعتكاف
وهم الحنفية - والمالكية - والجعفرية - والزيدية - وأكثر الإباضية.
وعلى رأى للامام أحمد.
أما الأكل والشرب نسيانا فلا يبطل الاعتكاف الا عند الزيدية اذ الأكل والشرب يستوى فيه عندهم. العمد والنسيان.
الخامس من مبطلات الاعتكاف:
السكر
(٤) - وهو مبطل عند الشافعية والحنابلة، وبتعمده عند المالكية والظاهرية والإمامية والزيدية والإباضية، ويبطل عند الحنفية ان كان نهارا.
السادس من مبطلات الاعتكاف:
الاغماء والجنون
عند الحنفية (٥) - ان داما أياما بأن يفوته صوم بسبب عدم امكان نيته.
والمالكية (٦):
يعتبرون ذلك من المبطلات التى تخص زمن الاعتكاف الذى وقع فيه الاغماء والجنون ولا يبطل ما تقدم منه.
(١) شرح النيل ج ٢ ص ٢٥٧
(٢) للاحناف بدائع الصنائع ج ٢ ص ١١٦ وللمالكية بلغة السالك لأقرب المسالك ج ١ ص ٢٣٨، وللشافعية المهذب ج ١ ص ١٩٣ ونهاية المحتاج ج ٣ ص ٢١٨ وللحنابلة المغنى ج ٣ ص ١٤٥ وللظاهرية المحلى ج ٥ ص ١٩٢ وللزيدية البحر الزخار ج ٢ ص ٢٦٣، وللجعفرية مستمسك العروة الوثقى ج ٨، ص ٤٨٢ ..
(٣) راجع للاحناف فى بدائع الصنائع ج ٢ ص ١١٦ وللمالكية بلغة السالك لأقرب المسالك ج ١ ص ٢٣٩ وللجعفرية مستمسك العروة الوثقى ج ٨ ص ٥١٤ وللزيدية شرح الأزهار ج ٢ ص ٤٩ وللإباضية شرح النيل ج ٢ ص ٢٥٧
(٤) راجع للشافعية نهاية المحتاج ج ٣، ص ٢١٨ وللحنابلة كشاف القناع ج ١ ص ٥٣٩ وللمالكية بلغة السالك لأقرب المسالك ج ١، ص ٢٣٩ وللظاهرية المحلى ج ٥ ص ١٩٢، وللإمامية مستمسك العروة الوثقى ج ٨، ص ٥١٥ وللزيدية البحر الزخار ج ٢ ص ٢٦٣ وللإباضية شرح النيل ج ٢ ص ٢٥٦ وللاحناف ابن عابدين ج ٢ ص ١٨٦
(٥) حاشية ابن عابدين ج ٢ ص ١٨٦
(٦) بلغة السالك لأقرب المسالك ج ١، ص ٢٤٢ ..
