كتاب تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني

سورة آل عمران - ج: 2 - ص: 44

{(يُبَشِّرُكَ)} قرأ حمزة والكسائي «(يبشرك)» بفتح الياء وجزم الباء وضمّ الشين، وقرأ الباقون بضمّ الياء وفتح الباء وتشديد الشّين وكسرها.

قوله تعالى: {مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ اللهِ وَسَيِّداً وَحَصُوراً؛} انتصب على الحال في قوله: {(بِكَلِمَةٍ مِنَ اللهِ)} يعني عيسى عليه السلام؛ يعني أنّ يحيى مصدّقا بعيسى، وكان يحيى أوّل من صدّق بعيسى وشهد أنّه كلمة الله وروحه، وكان يحيى أكبر من عيسى بثلاث سنين، وقيل: بستّة أشهر.

واختلفوا في تسمية يحيى بهذا الاسم؛ فقال ابن عبّاس: (لأنّ الله تعالى حيى به عقر أمّه).وقال قتادة: (لأنّ الله أحيا قلبه بالإيمان) (١).وقيل: بالنبوّة.

وقيل: إنّ الله تعالى أحيا قلبه بالطاعة حتى لم يعص ولم يهمّ بمعصية. قال صلى الله عليه وسلم: [ما من أحد يلقى الله عزّ وجلّ إلاّ وقد همّ بخطيّة أو عملها إلاّ يحيى بن زكريّا فإنّه لم يهمّ بها ولم يعملها] (٢).وقال بعضهم: سمّي بذلك لأنه استشهد، والشهداء أحياء عند ربهم يرزقون. قال صلى الله عليه وسلم: [من هوان الدّنيا على الله عزّ وجلّ أنّ عيسى قتلته امرأة، وقتل يحيى قبل رفع عيسى عليه السلام].

قوله تعالى: {(بِكَلِمَةٍ مِنَ اللهِ)} إنّما سمي عيسى كلمة؛ لأنّ الله تعالى قال له كن من غير أب فكان، فوقع عليه اسم الكلمة. قوله تعالى: {(وَسَيِّداً)} السيّد في اللغة وفي الحقيقة: من تلزم طاعته ويجب على النّاس الاقتداء والقفا به في العلم والحلم والعبادة. وقال الضحّاك: (السّيّد: الحسن الخلق).وقال ابن جبير: (السّيّد: الّذي يطيع ربّه عزّ وجلّ).وقال ابن المسيّب: (السّيّد: الفقيه العالم) (٣).وقال سفيان: (هو

---

(١) أخرجه الطبري في جامع البيان: النص (٥٤٦٩).
(٢) عن عمرو بن العاص رضي الله عنه؛ أخرجه الطبري في جامع البيان: النص (٥٤٩٥)؛وأوله: [كلّ بني آدم ... ] والنص (٥٤٧٩).وفي الدر المنثور: ج ٢ ص ١٩٠؛ قال السيوطي: «أخرجه ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن عساكر عن عمرو بن العاص».وأخرجه الحاكم في المستدرك: كتاب التوبة: باب خير الخطائين التوابون: الحديث (٧٦٩٢)؛وقال: «حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه».
(٣) أخرجه الطبري في جامع البيان: النص (٥٤٩١).