كتاب تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني

سورة البقرة - ج: 1 - ص: 385

ومعنى الآية: {(وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً)} أي الدم مستقذر نجس، وقال الكلبيّ: (الأذى ما يعمّ ويكره من كلّ شيء).

قوله تعالى: {فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ؛} أي اعتزلوا مجامعتهن وهن حيّض، {وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتّى يَطْهُرْنَ؛} أي ولا تجامعوهنّ حتى ينقطع عنهن الدم. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: [من وطئ امرأته وهي حائض فقضي بينهما ولد فأصابه جذام فلا يلومنّ إلاّ نفسه؛ ومن احتجم يوم السّبت أو الأربعاء فأصابه وضح فلا يلومنّ إلاّ نفسه] (١).

فوطئ النساء الحيّض حرام بنص القرآن، فإن وطأها زوجها أثم ولزمته الكفارة، روي عن ابن عباس: عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في رجل جامع امرأته وهي حائض؛ قال: [إن كان دما غليظا فليتصدّق بدينار؛ فإن كان صفرة فنصف دينار] (٢).ولا بأس باستخدام الحائض وبمباشرة بدنها إذا كانت متّزرة، والاستمتاع بما فوق الإزار.

قال مسروق: قلت لعائشة رضي الله عنها: ما يحلّ للرّجل من امرأته إذا كانت حائضا؟ قالت: (كلّ شيء إلاّ الجماع) (٣).وروي أنّ عائشة رضي الله عنها كانت مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم مضطجعة في ثوب واحد، وأنّها وثبت وثبة شديدة، فقال لها رسول

---

(١) أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط: ج ٤ ص ١٨١:الحديث (٣٣٢٤) عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ وقال: «لم يرو هذا الحديث عن أبي هريرة إلا الحسن بن الصلت، شيخ من أهل الشام، تفرد به ابن أبي السّريّ».وفي مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: كتاب النكاح: باب فيمن وطئ الحائض: ج ٤ ص ٢٩٩؛قال الهيثمي: «رواه الطبراني في الأوسط عن بكر بن أبي سهل، وقد ضعفه النسائي، وقال الذهبي: قد حمل الناس عنه وهو مقارب الحديث».
(٢) عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال: [إذا كان دما أحمر فدينار، وإن كان دما أصفر فنصف دينار]. رواه الإمام أحمد في المسند: ج ١ ص ٢٧٢.ومختصرا رواه أبو داود في السنن: كتاب الطهارة: الحديث (٢٦٤ و ٢٦٥).والحاكم في المستدرك: كتاب الطهارة: الحديث (٦٢٩)؛وقال: حديث صحيح. وأخرجه الترمذي في الجامع: أبواب الطهارة: باب ما جاء في الكفارة في ذلك: الحديث (١٢٧).
(٣) أخرجه الطبري في جامع البيان: النص (٣٣٩٦).