كتاب تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني

سورة البقرة - ج: 1 - ص: 322

وعن سمرة بن جندب؛ قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: [لا يمنعكم من السّحور أذان بلال، ولا الصّبح المستطيل؛ ولكن الصّبح المستطير في الأفق] (١).

قوله عزّ وجلّ: {ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ؛} قال عبد الله بن أبي أوفى:

كنّا مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في مسير وهو صائم؛ فلمّا غربت الشّمس قال لرجل: [انزل فأخرج لي ماء؟] فقال: يا رسول الله، لو أمسيت؟ قال: [انزل فأخرج لي ماء] فقال: يا رسول الله، إنّ علينا نهارا؟ فقال له الثّالثة؛ فنزل فخرج له، ثمّ قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: [إذا أقبل اللّيل من هاهنا، وأدبر النّهار من هاهنا، فقد أفطر الصّائم].وفي بعض الألفاظ: [أكل أو لم يأكل] (٢).

قوله عزّ وجلّ: {وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ؛} أصل العكوف والاعتكاف الملازمة والاقامة (٣)؛يقال: عكف بالمكان إذا أقام به، قال الله تعالى: {فَأَتَوْا عَلى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلى أَصْنامٍ لَهُمْ} (٤) أي يقيمون. قال الفرزدق (٥) يصف القدور:

ترى حولهنّ المعتفين كأنّهم ... على صنم في الجاهليّة عكّف

والاعتكاف: هو حبس النّفس في المسجد على عبادة الله تعالى.

واختلف العلماء في معنى المباشرة التي نهى المعتكف عنها؛ فقال قوم: هي المجامعة خاصة؛ معناه: ولا تجامعوهنّ وأنتم معتكفين في المساجد؛ قاله ابن عباس

---

(١) أخرجه الطبري في جامع البيان: النص (٢٤٥٤).ومسلم في الصحيح: كتاب الصيام: الحديث (٤١ - ١٠٩٤/ ٤٣).وأبو داود في السنن: كتاب الصوم: الحديث (٢٣٤٦).
(٢) أخرجه الطبري في جامع البيان: النص (٢٤٧٨).والبخاري في الصحيح: كتاب الصوم: باب الصوم في السفر: الحديث (١٩٤١)،وفي باب متى يحل فطر الصائم: الحديث (١٩٥٥ و ١٩٥٦).
(٣) في المخطوط (البينات) بدلا من (الملازمة). ينظر: الجامع لأحكام القرآن: ج ٢ ص ٣٣٢. واللباب في علوم الكتاب: ج ٣ ص ٣١٨.
(٤) الأعراف ١٣٨/.
(٥) في ديوان الفرزدق: ج ٢ ص ٥٦١،وجمهرة أشعار العرب: ص ٣١٩.والمعتفون: الذين جاءوا يطلبون العطاء والطعام.