كتاب تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني

سورة البلد - ج: 6 - ص: 505

بن عيينة: «كلّ شيء قال الله فيه: {(وَما أَدْراكَ)} فإنّه أخبر به، وما قال فيه: {(وَما يُدْرِيكَ)} فإنّه لم يخبره» (١).

قوله تعالى: {فَكُّ رَقَبَةٍ} (١٣)؛من قرأ بضمّ الكاف فمعناه: اقتحامها فكّ رقبة من رقّ أو شر أو ظلم ظالم أو من سلطان جائر. والاقتحام: الدّخول في الشّيء على الشدّة.

قوله تعالى: {أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (١٤) يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ} (١٥)؛ منك،

{أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ} (١٦)؛لاصقا بالتّراب من الجهد والفاقة، ويقال: إن المتربة شدّة الحاجة إذا افتقر. ومن قرأ «(فكّ)» بالنصب «(أو أطعم)» فمعناه:

أفلا فكّ الرقبة وهلاّ أطعم في يوم ذي مسغبة.

وعن البراء بن عازب قال: جاء أعرابيّ إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقال: يا رسول الله علّمني عملا يدخلني الجنّة، فقال: [لئن كنت أقصرت الخطبة لقد أعرضت المسألة: فكّ الرّقبة وأعتق النّسمة] قال: أوليسا سواء يا رسول الله؟! قال: [عتق النّسمة أن تنفرد بعتقها، وفكّها أن تعين في تمنها، فإن لم تطق ذلك فكفّ لسانك إلاّ من خير] (٢).

قوله تعالى: {ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَواصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ} (١٧)؛معناه: إنّ أفعال القرب إنما تنفعه إذا كان مع ذلك من الذين آمنوا. وحرف (ثمّ) ههنا للتّرادف في الإخبار، لا للترادف في المحالّ، كأنه قال: وكان مؤمنا قبل ذلك من الذين يتواصون بالصبر. ويجوز أن يكون معناه: فعل ذلك ثمّ ثبت على الإيمان إلى أن يلقى الله تعالى.

---

(١) ذكره ابن عادل الحنبلي في اللباب في علوم الكتاب: ج ٢٠ ص ٣٤٨.
(٢) في مجمع الزوائد: كتاب العتق: باب العتق والإعانة: ج ٤ ص ٢٤٠؛قال الهيثمي: (رواه أحمد ورجاله ثقات).وأخرجه الطبراني في المعجم الأوسط: ج ١١٢ ص ٢٧٨ عن أبي موسى الأشعري: الحديث (١٤٩٠) بإسناد ضعيف.