كتاب تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني

سورة الأعراف - ج: 3 - ص: 195

قوله تعالى: {سَأُرِيكُمْ دارَ الْفاسِقِينَ} (١٤٥)؛أي سوف أريكم جهنّم في الآخرة هي دار الخارجين عن طاعة الله، ويقال: أراد به ما مرّوا عليه في سفرهم من منازل عاد وثمود والقرون الذين أهلكوا بالتكذيب.

وقال قتادة: (معناه سأدخلكم النّار وأريكم منازل الكافرين) (١).وقيل: معناه سأريكم دار فرعون وقومه وهي مصر.

قوله تعالى: {سَأَصْرِفُ عَنْ آياتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ؛} أي سأجعل جزاء المتكبرين الذين لا يؤمنون بالمعجزة الإضلال عن الهدى، وعن معرفة ما أودع الله في الكتاب يقرءونه ولا يفهمون ما أراد الله به.

وقيل: معناه: سأصرفهم عن الاعتراض على آياتي بالإبطال، وقيل: معناه:

سأصرف عن نيل ما في آياتي من العزّ والكرامة، ويعني بالذين يتكبّرون في الأرض بغير الحقّ هم الذين يرون أنّهم أفضل الخلق، وأنّ لهم ما ليس لغيرهم.

قوله تعالى: {وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِها؛} معناه: وإن يروا كلّ آية تدلّ على وحدانيّة الله ونبوّة الأنبياء لا يصدّقوا بها، {وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ؛} أي سبيل الإسلام، {لا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً؛} دينا لأنفسهم، يعني هؤلاء المتكبرين. وقرأ حمزة ومجاهد والأعمش والكسائيّ بالفتح الاستقامة في الدّين، والرّشد بضمّ الراء الاصلاح. وقرأ أبو عبد الرحمن: «(وإن يروا سبيل الرّشاد)» بالألف.

وقرأ مالك بن دينار: «(وإن يروا)» بضمّ الياء.

قوله تعالى: {وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا؛} يحتمل أن يكون ذلك موضع الرفع على معنى أمرهم ذلك، ويحتمل أن يكون نصبا على معنى فعل الله ذلك بهم بتكذيبهم بآياتنا، قال مقاتل: (أراد بقوله بآياتنا التّسع) كأنه ذهب إلى أنه هذا كلّه خطاب موسى. وقال الكلبيّ: (معنى {(ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا)} بمحمّد صلّى الله عليه وسلّم والقرآن) (٢) وذهب إلى أنّ قوله: (سأصرف) خطاب

---

(١) أخرجه الطبري في جامع البيان: الأثر (١١٧٤١).
(٢) في الدر المنثور: ج ٣ ص ٥٦٢؛ قال السيوطي: ((أخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن سفيان بن عيينة قال: (أنزع عنهم فهم القرآن).))