كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

٣ - تاريخ الإسلام - [ثم دخلت سنة إحدى وستين وخمسمائة] - ج: 14 - ص: 180

وفيها: هرب عز الدين (١) ابن الوزير ابن هُبَيرة من السجن، ومعه مملوك تركي، فنُودي عليه فى البلد: مَنْ رَدَّه فله مئة دينار، ومَنْ وُجِد عنده هُدِّمتْ دارُه، وصُلب على بابها، وذُبحت أولاده بين يديه. فدلَّهم رجلٌ من الأعراب عليه، فأُخذ من بستانٍ، فضُرب ضربًا شديدًا، [وأُعيد إلى السجن، وضُيِّق عليه.

وفيها: أظهر الروافض سبَّ الصحابة، وتظاهروا بأشياء] (٢) منكرة، لم يكونوا يتمكنون منها في هذه الأعصار المتقدمة، خوفًا من ابن هبيرة.

ووقع بين العوام كلام فيما يتعلّق بخلق القرآن.

وحجّ بالناس بزغش.

وممن توفي فيها من الأعيان:

الحسن بن العباس بن أبي الطيب بن رُسْتُم، أبو عبد الله الأصبهاني (٣) الرُّسْتُمي:

كان من كبار [عباد الله] (٤) الصالحين البكَّائين. قال (٥): حضرت يومًا مجلس ما شاذَة (٦)، وهو يتكلم على الناس، فرأيت ربَّ العزّة في تلك الليلة، وهو يقول لي: وقفتَ على مبتدع، وسمعتَ كلامَهُ، لأحرمنَّك النظر في الدنيا. قال: فأصبح لا يبصر، وعيناه مفتوحتان كأنه بصير.

عبد العزيز بن الحسين (٧) بن الجَبَّاب (٨) الأغلبي السعدي القاضي، أبو المعالي المصري (٩) المعروف بالجليس (١٠): لأنه كان يجالس صاحب مصر.

---

(١) هو أبو عبد الله محمد بن يحيى بن هبيرة، لقبه عز الدين: ناب في الوزارة عن أبيه. وكان فاضلًا شاعرًا أديبًا، وحبس بعد موت أبيه ولم يعلم خبره بعد الحبس، وقيل: قتل في صفر من سنة ٥٦٢. وفيات الأعيان (٦/ ٢٤١ - ٢٤٢) والفخري (٢٥٥) والمنهج الأحمد (٢/ ٣٦١).
(٢) ليس في آ.
(٣) ترجمته في الوفيات للحاجي (الترجمة ١٨٧)، والمنتظم (١٠/ ٢١٩) وابن الأثير (٩/ ٩٤) وتاريخ الإسلام (١٢/ ٢٤٥ - ٢٤٧)، والعبر (٤/ ١٧٤) ومرآة الجنان (٣/ ٣٤٧).
(٤) عن آ وحدها.
(٥) الخبر في المنتظم (١٠/ ٢١٩).
(٦) ثمة راويان بهذا الاسم:
١ - علي بن محمد بن أحمد بن ميلة الأصبهاني، أبو الحسن ابن ماشاذة، توفي سنة ٤١٤ هـ.
٢ - ومحمد بن أحمد بن ماشاذة، أبو بكر الأصبهاني، توفي سنة ٥٧٢ هـ. والمرجح أن يكون المقصود هنا هو الثاني، لأن الأول مات سنة ٤١١ قبل أن يولد المترجم.
(٧) ب: الحسن.
(٨) في الأصول: الحباب، وما هنا من وفيات الأعيان والفوات، وقد ضبط بالفوات بالحرف، كما ضبط في وفيات الأعيان بخط ابن خلّكان.
(٩) آ: البصري.
(١٠) ترجمته في خريدة مصر (١/ ١٨٩) والروضتين (١/ ١٤١) ووفيات الأعيان (١/ ١٦٣ و ٧/ ٢٢٣) وتاريخ الإسلام =