كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

٣ - تاريخ الإسلام - ثم دخلت سنة سبع ومئة - ج: 10 - ص: 85

تشيُّع، وربما نسبه بعضُهم إلى مذهب التناسخيَّة، وأنه كان يحتجُّ على ذلك - من جهلِهِ وقِلَّةِ عقلهِ إنْ صحَّ النقلُ عنه - بقوله تعالى: ﴿فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ﴾ [الانفطار: ٨]، وقد استأذن يومًا على عبد الملك، فلما دخل عليه قال عبد الملك: تَسمَعُ بالمعيدي خيرٌ من أنْ تراه، فقال: مَهْلًا (١) يا أمير المؤمنين إنما المرءُ بأصغَريْه قلبِهِ ولسانِهِ، إنْ نطَقَ نطَقَ ببيان، وإنْ قاتل قاتل بجَنَان، وأنا الذي أقول (٢):

وجربتُ الأمورَ وجرَّبتْني … وقدْ أبدَتْ عَريكتيَ الأمورُ

وما تَخْفَى الرجالُ عليَّ أني … بهمْ لأخو مُثَاقَفَةٍ خَبيرُ

ترى الرجلَ النحيفَ فتزدَريهِ … وفي أثوابهِ أسَدٌ يَزِير (٣)

ويعجبكَ الطريرُ فتجتبيه (٤) … فيخلفُ ظنكَ الرجلُ الطريرُ

وما عِلْم (٥) الرجالِ لها بزَيْنٍ … ولكنْ زَيْنُها كرَمٌ وخير (٦)

بُغاثُ الطير أطولها جسومًا … ولم تطُلِ البُزَاةُ ولا الصُّقورُ

وقدْ عَظُمَ البعير بغيرلبٍّ … فلم يستغن بالعِظَمِ البَعيرُ

فيُركَبُ ثم يُضربُ بالهرَاوَى … ولا عُرْفٌ لديهِ ولا نَكيرُ

وعودُ النَّبْعِ ينبُتُ مستمرًّا … وليسَ يطولُ والعَضْباءُ حُورُ

وقد تكلم أبو الفرج بن طَرَارا (٧) على غريب هذه الحكاية وشر ها بكلامٍ طويل، قالوا: ودخل كُثَيِّر عزَّةَ يومًا على عبدِ الملك بن مروان فامتدحه بقصيدته التي يقول فيها:

على ابن أبي العاصي دُروعٌ حصينةٌ … أجاد المُسَدِّي سَرْدَها وأذَالَها (٨)

---

(١) في (ق): "حيهلا"، تصحيف، والمثبت من (ب، ح)، والمنتظم.
(٢) كذا في الأصول، والمنتظم (٧/ ١٠٤)، والقصيدة تنسب للعباس بن مرداس ما عدا الأبيات الأول والثاني والأخير، وهي في ديوانه ص (١٧٢)، ونسب بيتان منها لعمرو بن قميئة في ديوانه ص (١٣٠).
(٣) في (ق): "زئير"، والمثبت من (ب، ح). والبيت في اللسان منسوب للعباس أيضًا ومعنى "يزمر" مضارع زأرَ، وهو أن يردد صوته في جوفه.
(٤) في (ق، ب):"فتختبره"، وفي ديوان العباس: "فتبتليه"، والمثبت من (ح).
(٥) في بعض النسخ: وما عِظَم، وفي بعضها: وما هام.
(٦) في (ق):"دين وخير"، والمثبت من (ب، ح)، وديوان العباس.
(٧) في (ق): "طرار" تصحيف، والمثبت من (ب، ح) ومصادر ترجمته، وهو أبو الفرج المعافي بن زكريا الجريري المعروف بابن طرارة أو طرارا - كما ذكره محمد بن عبد الغني البغدادي في تكملة الإكمال (٤/ ١٧) ولعله ذكر ذلك في كتابه الجليس الصالح الكافي.
(٨) البيت في ديوان كثير ص (١٤٥)، وفيه: "دِلاصٌ حصينة". ومعنى أذالها: أطال ذيلها واستشهد بهذا البيت على هذا المعنى صاحب لسان العرب في مادة (ذيل).