كتاب تلبيس إبليس - ت خير الدين وائلي

الباب العاشر في ذكر تلبيسه على الصوفية من جملة الزهاد - فصل وقد اندس فى الصوفية أهل الاباحة فتشبهوا بهم حفظا لدمائهم - ص: 417

أليس نهي الشرع عن النظر باق وهو عام؟

وقد أخبرنا ابن ناصر بإسناد عن أبي عبد الرحمن السلمي، قال: قيل لأبي نصر النصر أباذي: أن بعض الناس يجالس النسوان ويقول: أنا معصوم في رؤيتهن، فقال: ما دامت الأشباح قائمة فإن الأمر والنهي باق، والتحليل والتحريم مخاطب به، ولن يجترئ على الشبهات إلا من يتعرض للمحرمات. وقد قال أبو علي الروذ باري وسئل عمن يقول: وصلت إلى درجة لا تؤثر في اختلاف الأحوال، فقال: قد وصل ولكن إلى سقر (١).

وبإسناد عن الجريري يقول: سمعت أبا القاسم الجنيد يقول لرجل ذكر المعرفة، فقال الرجل: أهل المعرفة بالله يصلون إلى ترك الحركات من باب البر والتقرب إلى الله ﷿، فقال الجنيد: أن هذا قول قوم تكلموا بإسقاط الأعمال، وهذه عندي عظيمة، والذي يسرق ويزني أحسن حالا من الذي يقول هذا، وأن العارفين بالله أخذوا الأعمال عن الله واليه رجعوا فيها، ولو بقيت ألف عام لم أنقص من أعمال البر زرة، إلا أن يحال بي دونها، لأنه أوكد في معرفتي به وأقوى في حالي.

و بإسناد عن أبي محمد المرتعش يقول: سمعت أبا الحسين النوري يقول: من رأيته يدعي مع الله ﷿ حالة تخرجه عن حد علم شرعي فلا تقربنه، ومن رأيته يدعي حالة باطنة لا يدل عليها ويشهد لها حفظ ظاهر فاتهمه على دينه.

الشبهة السادسة - أن أقواما بالغوا في الرياضة، فرأوا ما يشبه نوع كرامات أو منامات صالحة، أو فتح عليهم كلمات لطيفة أثمرها الفكر والخلوة فاعتقدوا أنهم قد وصلوا إلى المقصود، وقد وصلنا فما يضرنا شيء، ومن وصل إلى الكعبة أنقطع عن السير، فتركوا الأعمال إلا أنهم يزينون ظواهرهم بالمرقعة والسجادة والرقص والوجد (٢)، ويتكلمون بعبارات الصوفية في المعرفة والوجد والشوق، وجوابهم هو جواب الذين قبلهم.

قال ابن عقيل: أعلم أن الناس شردوا (٣) على الله ﷿ وبعدوا عن وضع الشرع إلى أوضاعهم المخترعة. فمنهم من عبد سواه تعظيما له عن

---

(١) أي جهنم.
(٢) الحب ويقصد به هنا التمايل والطرب.
(٣) أي خرجوا عن طاعته.