كتاب موسوعة الفقه على المذاهب الأربعة - ياسر النجار

كتاب الحج - كيفية الإحرام المستحبة - ج: 5 - ص: 157

وإنْ كان قارِنًا يُستحبُّ أنْ يُقدِّمَ ذِكرَ العُمرةِ على ذِكرِ الحَجِّ حتى لا يُشتبَهَ أنَّه أدخَل العُمرةَ على الحَجِّ، ويَقولَ: اللَّهمَّ إنِّي أُريدُ العُمرةَ والحَجَّ … إلخ، ويُلبِّيَ، فيَصيرَ بذلك مُحرِمًا، ويَجريَ عليه أحكامُ الإحرامِ.

وإذا كان يُؤدِّي الحَجَّ والعُمرةَ عن غيرِه فلا بدَّ أنْ يُعيِّنَ ذلك بقَلبِه ولِسانِه، فيَقولَ: لبَّيكَ الحَجَّ عن فُلانٍ.

ويُسنُّ له الإكثارُ من التَّلبيةِ، وأفضلُ صيَغِها الصِّيغةُ المَأثورةُ: «لبَّيكَ اللَّهمَّ لبَّيكَ، لبَّيكَ لا شَريكَ لكَ لبَّيكَ، إنَّ الحَمدَ والنِّعمةَ لكَ والمُلكَ، لا شَريكَ لكَ» (١).

ويُستحبُّ ألَّا يُنقِصَ منها (٢).

قال الطَّحاويُّ والقُرطبيُّ: أجمَع العُلماءُ على هذه التَّلبيةِ.

وقال القاضي عِياضٌ: قال أكثرُ العُلماءِ: المُستحبُّ الاقتِصارُ على تَلبيةِ رَسولِ اللهِ ﷺ، وبه قال مالكٌ والشافِعيُّ، واللهُ ﷾ أعلمُ (٣).

---

(١) رواه البخاري (١٤٧٤)، ومسلم (١١٨٤).
(٢) «مطالب أولي النهى» (٢/ ٣٢٢).
(٣) «شرح مسلم» (١/ ١٧٤)، و «المجموع» (٧/ ٢٠١، ٢١٦)، و «الاختيار» (١/ ١٥٤)، و «الذخيرة» (٣/ ٢٣٠)، و «الهداية» (١/ ١٣٧)، و «بداية المجتهد» (١/ ٤٠٦)، و «المغني» (٤/ ٣٧٤)، وما بعدَها.