كتاب فتاوى الشبكة الإسلامية

فقه العبادات ٢٠٩٣٤ - الصلاة ٧٩٧٨ - صلاة أهل الأعذار ٦٦٣ - صلاة المسافر ٢٩٣ - مسائل في القصر والجمع للمسافر - ج: 11 - ص: 11216

[مسائل في القصر والجمع للمسافر]

[السُّؤَالُ]

ـ[أنا أسكن في القاهرة وبلدي في المنصورة ونزورها في الأعياد وسؤالي عن كيفية أداء الصلاة في السفر حيث إن كل واحد في العائلة مختلف عن الآخر فوالدي يصلي الصلاة كاملة كأنه في القاهرة وليس مقتنعا أن هذا يعتبر سفرا ووالدتي تقصر، ولكنها تصلي السنن الراتبة حيث قلت لها كيف نقصر في الفرائض للتخفيف ونصلي السنن أما أنا فأقصر ولا أصلي السنن والآخر يجمع في الصلوات بين الظهر والعصر تقديما والمغرب والعشاء تأخيرا، فمن منا فعله صحيح، وهل يعتبر الآخرون آثمين أو مذنبين أم لا حرج على أي أحد منا؟]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإذا كانت المسافة بين المدينتين تبلغ مسافة السفر المعتبرة شرعاً (هي ما يعادل ٨٣ كيلو متراً) جاز لكم جميعاً قصر الصلاة والجمع بين الصلاتين أثناء السفر، وأما عند وصولكم للمدينة التي سافرتم إليها فمن نوى منكم إقامة أكثر من أربعة أيام فإنه يصير في حكم المقيم من أول يوم عند جمهور أهل العلم، ولا يقصر الصلاة ولا يجمعها وهو المفتى به عندنا، وكذا يلزمكم الإتمام إذا كان لكم بها أملاك وأهل، ولو كانت مدة إقامتكم فيها أقل من أربعة أيام، وذلك لأن هذه المنطقة تعتبر الوطن الثاني بالنسبة لكم، وانظر الفتوى رقم: ٨٨٠٥.

وإذا لم يكن لكم فيها أملاك ولا أهل فلكم أن تقصروا الصلاة ولو كان البلد وطنكم الأصلي، وقد نص فقهاء الحنفية على أن من كان له وطن فانتقل عنه واستوطن غيره ثم سافر فدخل وطنه الأول قصر لأنه لم يبق وطناً له، لأن النبي صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة عد نفسه بمكة من المسافرين، وهذا هو المفتى به عندنا؛ كما في الفتوى رقم: ٨٤٨٠، وقد أجاز الجمهور أيضاً للمسافر أن يصلي السنن الرواتب والنوافل، وقد بسطنا هذه المسألة بشيء من التفصيل في الفتوى رقم: ٢٥٨١٨، وانظر كذلك الفتوى رقم: ٥٨٩١، والفتوى رقم: ٦٢١٥ وكلاهما عن أقوال الفقهاء حول مدة القصر والجمع في السفر.

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

١٢ شوال ١٤٢٨