وقال البيهقي: "والقاسم بن يحيى: ضعيف، وضمرة بن ربيعة أيضًا: ليس بالقوي، فإن سلم منهما فالحمل فيه علي إسماعيل بن عياش، ورفعُه: وهم، والصواب موقوف".
قلت: لم ينفرد به ضمرة كما قال ابن عدي، وقد قال الدارقطني في العلل (١٢/ ٣٤٦/ ٢٧٧٣): "رواه ضمرة بن ربيعة والقاسم بن يحيى عنه"، وكذا قال البيهقي.
وإنما آفته رواية ابن عياش عن الحجازيين، فإنها ضعيفة، وهذه منها، فكان يحيى بن سعيد هذا هو: الأنصاري المدني، وفي تفرد ابن عياش عنه نكارة ظاهرة، وقد ساق البيهقي في الخلافيات (١/ ١٤٨/٣٥٤) حديثًا منكرًا من رواية ابن عياش عن يحيى بن سعيد، للتدليل على ضعفه فيه، ولم ينفرد ابن عياش بهذا فحسب بل إنه قد خولف فيه:
• خالفه:
عباد [هو: ابن العوام: ثقة]، وفرج بن فضالة [ضعيف، وفي حديثه عن يحيى مناكير]: روياه عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر: أنه كان يمسح أذنيه مع وجهه.
لفظ عباد، ولفظ فرج: عن ابن عمر، قال: الأذنان من الرأس.
أخرجه أبو عبيد في الطهور (٣٦٣)، عن عباد به. وأبو جعفر بن البختري في الحادي عشر من فوائده (١٦٥) من طريق فرج به.
وهذا هو: الصواب، وإسناده صحيح إلى ابن عمر، من فعله.
قال الدارقطني في العلل (١٢/ ٣٤٦/ ٢٧٧٣) عن رواية عباد: "وهو الصحيح".
وقال ابن حجر في النكت (١/ ٤١٤): "ورجاله ثقات؛ إلا أن رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين فيها مقال، وهذا منها، والمحفوظ من حديث نافع عن ابن عمر ﵄ من قوله".
• وممن أفحش في الخطأ في هذا الحديث على إسماعيل بن عياش:
عبد الوهاب بن الضحاك، قال: ثنا إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: "الأذنان من الرأس".
أخرجه البيهقي في الخلافيات (١/ ٤٠٠/ ٢١١) بإسناد صحيح إليه.
ثم قال: قال الحاكم أبو عبد الله: "تفرد به إسماعيل بن عياش عن يحيى بن سعيد، وإسماعيل بن عياش على جلالة محله: إذ انفرد بحديث لم يقبل منه؛ لسوء حفظه".
نعم؛ رواية ابن عياش عن الحجازيين ضعيفة، وهذه منها، لكن الرجل بريء من هذا الإسناد، آفته: عبد الوهاب بن الضحاك الحمصي؛ فكأنه: متروك، منكر الحديث، بل كذاب يضع الحديث، له عن إسماعيل بن عياش وغيره: مقلوبات وبواطيل وأوابد، وهذا منها [التهذيب (٢/ ٦٣٧)، الميزان (٢/ ٦٧٩)].
ج - ورواه عبد الله بن محمد بن وهيب الغزي [روي عنه جماعة من الحفاظ. تاريخ دمشق (٣٣/ ٢٧٣)، تاريخ الإسلام (٢٣/ ٦٩)]: نا محمد بن أبي السري [هو محمد بن المتوكل بن عبد الرحمن العسقلاني: لين الحديث، كثير الغلط، وكان حافظًا، وثقه ابن
