كتاب كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

باب الميم - علم المنطق - ج: 7 - ص: 258

٧٣٤، مشتملٌ (١) على أصولٍ وفروع، جَمَع فيه بين "الجامع الصغير" وبين مصنف (٢) الطَّحاوي والقُدُوري بأوجَزِ لفظ وأوضح بيان.

١٨٨٥٠ - مِنْهاجُ الفَتاوَى:

لعُمرَ (٣) بن محمدٍ العَقِيلي (٤) الأنصاري، توفّي سنة ٥٧٦ (٥).

١٨٨٥١ - مِنْهاجُ الفُقَراء:

طريقة ناجح (٦) المُولَويَّة، للشَّيخ رَسُوخ الدين إسماعيل (٧) بن أحمد الأنقروي، المتوفَّى سنة ١٠٤١ (٨). ألَّفه سنة ١٠٣٤ بالتركية، وجعله ثلاثةَ أقسام:

١ - في الطريقة.

٢ - في أسرار الشريعة.

٣ - في مراتبِ السُّلوك.

وقيل في تاريخ وفاته: سويندي جامعك روشن جراغي.

أَوَّلُه: الحمدُ لله الذي عَلَّمنا العُلومَ الدِّينيَّةَ واللَّدُنِّيَّة … إلخ.

١٨٨٥٢ - مِنْهاجُ الفكر في الحِيَل:

---

(١) في م: "وهو مشتمل"، والمثبت من الأصل، لكن وقع فيه: "مشتملا".
(٢) في م: "تصنيف"، والمثبت من الأصل.
(٣) ترجمته في تاريخ ابن الدبيثي ٤/ ٣٤٤، وتاريخ ابن النجار، الورقة ١١٧ من مجلد باريس، وتكملة المنذري ١/ الترجمة ٥٢٤، وتلخيص مجمع الآداب ٣/ الترجمة ٢٨٥٩، وتاريخ الإسلام ١٢/ ١٠٨٣، والمشتبه ٤٦٧، والجواهر المضية ١/ ٣٩٧، وغيرها.
(٤) بفتح العين نسبة إلى أحد أجداده ويقال فيه "العاقلي" أيضًا، قيده المنذري في "التكملة" وذكرته كتب المشتبه، ومنها مشتبه الذهبي، ص ٤٦٧، وتوضيح ابن ناصر الدين ٦/ ٣١٢، وتبصير المنتبه ٣/ ١٠١٦.
(٥) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٥٩٦ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٦) في م: "فألفه ورتبه"، والمثبت من الأصل بخط المؤلف.
(٧) تقدمت ترجمته في (٢٧٣٦).
(٨) هكذا بخطه، ولعل الأصوب سنة ١٠٤٢ هـ، كما بيّنا سابقًا.