كتاب النكت الوفية بما في شرح الألفية

الجزء ٢ - أقسام التحمل - ج: 2 - ص: 183

وقالَ الصلاحُ الصفديُّ: ((كَانَ فِيهِ جمودٌ يسيرٌ، وما أعتقدُ ذَلِكَ منْ بَلادةٍ، ولكنَّهُ كانَ شديدَ التثبُتِ فِي النقلِ)). (١) انتهى.

وقولُ الشَّيْخ: (والإضمارُ خلافُ الأصلِ) (٢) غايتهُ أنْ يكونَ مرجحاً للذكرِ، وأمّا أنْ يكونَ موجباً للاشتراطِ الذِي أنكرهُ ابنُ المُرحّلِ فلا.

قولهُ فِي (٣) قولهِ: (وكتبوا) (٤): (قط (٥)) (٦)، أي: حسبْ، أي: فلا يقالُ: ((حا)) ولا ((تحويلَ)) ولا / ٢٩٧ أ / ((صح)) ولا غيرَ ذلكَ، وهي بفتحِ القافِ، وإسكانِ الطاءِ المهملةِ.

قَالَ الصغانيُّ فِي " مجمع البحرين ": ((قطُّ، أي: بالتشديدِ معناها الزمانُ، فإذا كانتْ بمعنى حَسبُ وَهُوَ الاكتفاءُ فَهِي مفتوحةٌ ساكنةُ الطاءِ: تقولُ: رأيتهُ مرةً واحدةً فقطْ، فإذا أضفت: قلتَ: قطكَ هَذَا الشيءُ، أي: حسبكَ وقَطْني وقطِي وقط، وإنمَّا دَخلتِ النُّون ليسلمَ السكونُ الَّذِي بُني الاسمُ عَليهِ، وهذه النُّونُ لا تدخلُ الأسماءَ، وإنمَّا تدخلُ الفعلَ الماضي))، ثُمَّ قَالَ: ((وإنما أدخلوها فِي أسماءٍ مخصوصةٍ نحو قطني وقَدني ولدني، ولا يقاسُ عَلَيْهَا، فلو كانتِ النُّونُ منْ أصلِ

---

(١) راجع في ترجمته: الوفيات لابن رافع ١/ ٤٤٦، وطبقات الشافعية للإسنوي ٢/ ٤٦٥، والدرر ٣/ ٢٠، والوافي ١٩/ ١١٩، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ٣/ ٣٦،
والسلوك ٢/ ٣، ودرة الحجال ٣/ ١٧٠، وشذرات الذهب ٨/ ٢٤٤، وأعيان العصر ٢/ ١٢١، والموسوعة الميسرة ٢/ ١٣١٤ بعناية أخينا الشيخ وليد الحسين - رعاه الله -.
(٢) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٤٩٦.
(٣) عبارة: ((قوله في)) لم ترد في (ف).
(٤) التبصرة والتذكرة (٦٠٨).
(٥) لم ترد في (ف).
(٦) التبصرة والتذكرة (٦١٠).