كتاب النكت الوفية بما في شرح الألفية

المتن المحقق - المقطوع - ج: 1 - ص: 326

فالتعريفُ أعمُّ من المعرفِ (١)، فينبغي أنْ يزادَ فيهِ بعدَ قولهِ: ((نحوهما)): ما (٢) للرأي فيهِ مجالٌ؛ ليصيرَ مساوياً للمعرفِ.

قولُه: (عنِ الصحابةِ) (٣) قالَ ابنُ كثيرٍ فيما نُقلَ عنهُ: ((وهوَ الذي يسميهِ كثيرٌ منَ الفقهاءِ والمحدّثينَ أثراً)) (٤).

المقطوع (٥)

قوله:

١٠٣ - وَسَمِّ بِالمَقْطُوْعِ قَوْلَ التَّابِعي ... وَفِعْلَهُ، وَقَدْ رَأى (للشَّافِعِي)

١٠٤ - تَعْبِيرَهُ بِهِ عَنِ المُنقطِعِ ... قُلْتُ: وَعَكسُهُ اصطِلاحُ (البَردَعِي)

---

(١) جاء في حاشية (أ): ((وهو الموقوف)).
(٢) في (ف): ((مما)).
(٣) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ١٨٤.
(٤) اختصار علوم الحديث ١/ ١٤٧، وبتحقيقي: ١٠٩.
(٥) انظر في المقطوع:
الجامع لأخلاق الراوي ١/ ١٩١، ومعرفة أنواع علم الحديث: ١١٩، وإرشاد طلاب الحقائق ١/ ١٦٦، والتقريب: ٥٣، والاقتراح: ٢٠٩، ورسوم التحديث: ٦٨، والمنهل الروي: ٤٢، والخلاصة: ٦٥، واختصار علوم الحديث ١/ ١٤٩ وبتحقيقي: ١١٠، والشذا الفياح: ١/ ١٤١، والمقنع ١/ ١١٦، ومحاسن الاصطلاح: ٥٢، وشرح التبصرة والتذكرة ١/ ١٨٥، وتنقيح الأنظار: ١١٢، ونزهة النظر: ٩٤، والمختصر: ١٣١، وفتح المغيث ١/ ١٠٥، وألفية السيوطي: ٢١ - ٢٣، وشرح السيوطي على ألفية العراقي: ٦٥، وفتح الباقي ١/ ١٧٨، وتوضيح الأفكار ١/ ٢٤٩، وظفر الأماني: ٣٤٢، وشرح شرح نخبة الفكر: ٦٠٥، واليواقيت والدرر ٢/ ٢٢٤ - ٢٢٧، وقواعد التحديث: ١٣٠، ولمحات في أصول الحديث: ٢٢٢.