كتاب النكت الوفية بما في شرح الألفية

الجزء ٢ - أقسام التحمل - ج: 2 - ص: 121

لعلَّ هؤلاءِ الذينَ كَرِهوهُ استندوا إلى النَّهيِ كحديثِ أبي سعيدٍ الذي ذكرَهُ، رواهُ مسلم في أواخرِ كتابِهِ قبلَ كتابِ التفسيرِ بقليلٍ (١)، ولم يبلغهُم خبرُ

الإباحةِ.

قولهُ: / ٢٧٢أ / (وجَوَّزهُ أو (٢) فَعلهُ) (٣)، أي: وجَوَّزَهُ بالقولِ أو الفعلِ ((جماعةٌ))، أي: قالَ بعضُهم: إنَّه جائزٌ وفعلَهُ بعضُهم فعلمنا بفعلِهم له أنَّه عندَهم جائزٌ؛ لأنَّهم كانوا لا يُقدمونَ على غيرِ الجائزِ، وعبارةُ ابنِ الصلاحِ: ((وممنْ روِّينا عنه إباحةَ ذلكَ، أو فعلَهُ)) (٤) إلى آخره.

قولهُ: (لأبي شاهٍ) (٥) رأيتُ على حاشيةِ كتابِ ابنِ الصلاحِ بخطٍّ لا أعرفهُ ما صورتُهُ: ((وقعَ في " المشارقِ " المقروءِ على الصغاني، والترمذيِّ المقروءِ على القاضي عياضٍ، وعليهما خطَّاهما بالتاءِ المثناةِ من فوق، والمحدثونَ من فضلاءِ مصرَ لا يروونَهُ إلا بالهاءِ، وكذا سمعَهُ الحافظُ زينُ الدينِ العراقيُّ)) (٦).

---

(١) صحيح مسلم ٨/ ٢٢٩ (٣٠٠٤) (٧٢). وأخرجه أيضاً: أحمد ٣/ ١٢ و٢١ و٣٩ و٤٦ و٥٦، والدارمي (٤٥٦)، والنسائي في الكبرى (٨٠٠٨)، وفي فضائل القرآن، له
(٣٣).
(٢) في (ب): ((إذ)).
(٣) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٤٦٢.
(٤) معرفة أنواع علم الحديث: ٢٩٢.
(٥) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٤٦٣.
(٦) قال النووي في " شرح صحيح مسلم " ٣/ ٥٠٦: ((هو بهاء تكون هاء الوقف والدرج، ولا يقال بالتاء ... )).
وقال الحافظ ابن حجر في الفتح ١/ ٢٠٦: ((هو بهاء منونة))، وقال في مكان آخر ١٢/ ٢٠٨: ((وحكى السلفي أن بعضهم نطق بها بتاء في آخره وغلّطه، وقال: هو فارسيٌّ من فرسان الفرس الذين بعثهم كسرى إلى اليمن)). وانظر: الإصابة ٤/ ١٠٠.