كتاب النكت الوفية بما في شرح الألفية

الجزء ٢ - أقسام التحمل - ج: 2 - ص: 43

قولهُ: (قال القاضي عياضٌ) (١) إلى آخرهِ، عبارةُ ابنِ الصلاحِ (٢): ((وفيما نَرويهِ عنِ القاضي عياض بنِ موسى السبْتيِّ (٣) -أحد المتأخرينَ المطلعينَ- قولهُ: ((لا خلافَ)) ... إلى آخرِهِ)) (٤).

قولهُ: (أرفعُ العباراتِ: سمعتُ) (٥)، أي: بالإفرادِ، أمّا سمعنا بطريقِ الجمعِ فيطرُقُه احتمالُ سماعِ أهلِ بلدٍ هو فيهم ونحو ذلك.

قولهُ: (حدّثنا شديدٌ) (٦) ينبغي أنْ يحملَ هذا على ما إذا شكَّ هلْ سمعَ منْ لفظِ الشيخِ، أو بالعرضِ عليه، فيكون منَ المسألةِ الآتيةِ في التفريعاتِ لا من هذه.

قولهُ: (فقدْ أخطأ) (٧)، قالَ شيخُنا كما نقلَهُ بعضُ أصحابِنا: ((معناهُ أنَّه لم يَرِدْ سندٌ صحيحٌ عن الحسنِ / ٢٤٤أ / بصيغةِ التحديثِ)). انتهى.

وإذا انتفى ورودُ التحديثِ انتفَى ما تَفَرَّعَ عليه منَ التأويلِ، وما بعدَهُ.

قولهُ: (الرازيين) (٨) زادَ ابنُ الصلاحِ في المذكورينَ اثنينِ، وهما: عبدُ الرزاقِ بنُ هَمَّامٍ، ويزيدُ بنُ هارونَ، وقال: ((وغيرهم)) (٩)، وعَنْ خَطِّ شيخِنا:

---

(١) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٨٦.
(٢) عبارة: ((ابن الصلاح)) لم ترد في (ف).
(٣) في (ب): ((البستي))، والمثبت من (أ)، وهو الموافق للمعرفة.
(٤) معرفة أنواع علم الحديث: ٢٥١.
(٥) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٨٧.
(٦) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٨٧، وقارن بـ: الكفاية (٤١٥ت، ٢٨٦ هـ‍).
(٧) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٨٧.
(٨) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٨٨.
(٩) معرفة أنواع علم الحديث: ٢٥٢، ومصدره الكفاية (٤١٣ - ٤١٤ت، ٢٨٤ - ٢٨٥ هـ‍).