كتاب النكت الوفية بما في شرح الألفية

المتن المحقق - معرفة صفة من تقبل روايته ومن ترد - ج: 1 - ص: 602

قولهُ: (وكلُّها ضعيفةٌ) (١) تتمةُ كلامهِ في " النكتِ ": ((لا يثبتُ منها شيءٌ، وليسَ فيها شيءٌ يُقوّي المرسلَ المذكورَ)). (٢) انتهى (٣).

وقد بقي عليهِ أسامة بن زيدٍ - رضي اللهُ عنهما - فقد قرأتُ بخطِّ بعضِ الفضلاءِ من أصحابنا: ((أوردَ الحافظُ صلاحُ /١٩٩أ/ الدينِ العلائيُّ هذا الحديثَ عنْ أسامةَ بنِ زيدٍ (٤) مرفوعاً: وقالَ فيهِ: حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وصحّحهُ ابن حِبانَ)) (٥).

قولهُ: (منْ وجهينِ) (٦) قد أبديتُ ثالثاً: وهوَ أنَّه لو كانَ خبراً لم يُسمعِ الجرحُ أصلاً فيبقى قولهُ: ((حَتى يتبينَ جرحهُ)) مناقضاً لاستدلالهِ.

قولهُ: (ابن أبي حاتمٍ) (٧)، أي: الإمامُ أبو محمدٍ في مقدمةِ كتابِ " الجَرْحِ والتعديلِ " (٨) قالَ الشيخُ في " النكتِ ": ((ومما يُستغربُ (٩) في ضبطِ هذا الحديثِ أنَّ ابنَ الصلاحِ حَكَى في " فوائدِ الرحلةِ " لهُ أنَّهُ وجدَ بنيسابورَ في كتابٍ يشتملُ على مناقبِ ابنِ كَرَّامٍ جمعُ محمد بن الهيصمِ، قالَ فيهِ: سمعتُ الشيخَ أبا جعفرَ أحمدَ بنَ جعفر (١٠) يقولُ: سمعتُ أبا عمرو محمدَ بنَ أحمدَ التميميَّ، يروي هذا الحديث

---

(١) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٣٤.
(٢) التقييد والإيضاح: ١٣٩.
(٣) لم ترد في (ب).
(٤) الحديث من هذا الطريق أخرجه: الخطيب في " شرف أصحاب الحديث " (٥٣).
(٥) بغية الملتمس: ٣٤ للعلائي، وفي النقل تصرف.
(٦) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٣٤.
(٧) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٣٥.
(٨) الجرح والتعديل ٢/ ١٧.
(٩) في (ب): ((لا يستغرب)).
(١٠) في المطبوع من التقييد: ((محمد أحمد بن جعفر)).