كتاب النكت الوفية بما في شرح الألفية

المتن المحقق - القسم الثاني: الحسن - ج: 1 - ص: 296

" النكتِ " (١): ((وقد أجابَ بعضُ المتأخرينَ (٢) عنِ ابنِ الصلاحِ بأنَّ الترمذيَّ حيثُ قالَ هذا يريدُ بهِ تفردَ أحدِ الرواةِ بهِ عنِ الآخرِ، لا التفردَ المطلقَ. قالَ: ويوضحُ ذلكَ ما ذكرهُ في الفتنِ (٣) من حديث خالدٍ الحذّاءِ، عنِ ابنِ سيرينَ، عن أبي هريرةَ يرفعه: ((من أشارَ إلى أخيهِ بحديدةٍ .. )) الحديثَ، قال فيهِ: ((هذا (٤) حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوجهِ))، فاستغربهُ من حديثِ خالدٍ، لا مطلقاً. انتهى. وهذا الجوابُ لا يتمشى في المواضع التي يقولُ فيها: لا نعرفهُ إلا من هذا الوجهِ، (٥) كحديثِ العلاءِ بنِ عبدِ الرحمان)) هكذا قالَ الشيخُ، وستعرفُ ما فيهِ فيما يليهِ (٦).

قوله: (كحديثِ العلاءِ) (٧) ليسَ مثالاً صحيحاً، فإنَّ قولَ الترمذيِّ: ((على هذا اللفظِ)) يشعرُ بأنَّهُ رُوِيَ من غيرِ هذا الوجهِ على غيرِ هذا اللفظِ، وهوَ كذلكِ، فإنَّ أصلهُ: ((لا تَقدمّوا رمضانَ بصومِ يومٍ، ولا يومينِ)) (٨) وهو مروٍ من غيرِ هذهِ

---

(١) التقييد والإيضاح: ٥٨ - ٥٩.
(٢) انظر: نكت الزركشي ١/ ٣٦٧، والبحر الذي زخر ٣/ ١٢٤٩ - ١٢٥٠، وتعليقنا على كتاب معرفة أنواع علم الحديث: ١٠٩.
(٣) الجامع الكبير ٤/ ٣٦ (٢١٦٢)، والحديث أخرجه أيضاً أحمد ٢/ ٢٥٦ و٥٠٥، ومسلم
٨/ ٣٤ (٢٦١٦) من طرق عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، به.
(٤) في " التقييد والإيضاح ": ((هكذا)) خطأ.
(٥) جاء في حاشية (أ): ((أي: عن هذا الراوي)).
(٦) من قوله: ((قوله: وهذا معنى قوله ... )) إلى هنا لم يرد في (ك).
(٧) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ١٧٢. وحديث العلاء هذا رواه الترمذي في " الجامع الكبير "
(٧٣٨) من طريقه، عن أبيه، عن أبي هريرة: ((إذا بقي نصف شعبان فلا تصوموا)).
(٨) من هذا الوجه أخرجه: البخاري ٣/ ٣٥ (١٩١٤)، ومسلم ٣/ ١٢٥ (١٠٨٢) (٢١)، ولمزيد من التخريج انظر تحقيقي على " مسند الشافعي " حديث (٦٠٩).