كتاب الإنابة إلى معرفة المختلف فيهم من الصحابة

[الألف] - ٧٩ - أيمن بن عبيد الحبشي، مول لآل ابن أبي عمر المخزومي مكي - ج: 1 - ص: 101

وكذلك ابن قانع (١) وابن أبي خيثمة (٢) وأبو (٣) القاسم الطبراني والبغوي (٤) وقال الباوردي: له صحبة [. . . . . . .. ] (٥) العسكري: له رؤية [. . . . .] (٥) المرزباني: يقال: لأبيه صُحبة. . . . . . (٦) وقيل: إن له -أيضًا- صحبة.

وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (٧) من التابعين كذلك [. . . . ... . . . . . . .] (٨).

٧٩ - أيمن بن عُبيد الحبشي، مول لآل ابن أبي عمر المخزومي مكي

يروي عن عائشة [. . .] (٩) يقال له: أيمن بن أم أيمن مولاة [ ... ] (١٠) وكان أخا أسامة بن زيد [ ... ] (١١) أن له صحبة فقد وهم [ ... ] (١٢) القطع مرسل وزعم ابن (١٣) إسحاق أنه استشهد يوم (١٤) حنين قال: وكان

---

(١) في "معجمه" ترجمة رقم (٤٨) وتكلمنا على الخلاف في نسبه وصحبته هناك فانظره.
(٢) كما في "تاريخ دمشق" (١٠/ ٤٠).
(٣) قوله: "وأبو" لم يظهر بهامش "الأصل"، وانظر "المعجم الكبير" (١/ ٢٩٠).
(٤) آخر كلمة "البغوي" لم يظهر بهامش "الأصل", وانظر ٥ "معجمه" (ق: ٧ / أ).
(٥) ما بين المعقوفتين كلمة غير واضحة بـ "الأصل"، ولعلها: "وقال".
(٦) آخر كلمة: "صحبة" والكلمة التي تليها لم يظهرا بهامش "الأصل".
(٧) (٤/ ٤٦).
(٨) ما بين المعقوفتين قدر كلمة -أو أكثر- لم تظهر بهامش "الأصل".
(٩) ما بين المعقوفتين لم يظهر بهامش "الأصل" ولعل تقديره: "وهو الذي".
(١٠) ما بين المعقوفتين لم يظهر بهامش "الأصل" وتقديره: "النبي - صلى الله عليه وسلم - " كما في "الثقات" لابن حبان (٤/ ٤٧).
(١١) ما بين المعقوفتين لم يظهر بهامش "الأصل" وفي "الثقات": "ومن زعم".
(١٢) لعل الذي لم يظهر من هامش "الأصل": "وحديثه في" كما في "الثقات".
(١٣) قوله: "وزعم ابن" لم يظهر بهامش "الأصل"، واستظهرناه من "أسد الغابة" (١/ ١٨٩).
(١٤) لفظة "يوم" لم تظهر بهامش "الأصل"، وانظر "الأسد".