كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

٣١ - كتاب الحدود - ٥ - باب القطع في السرقة - ج: 6 - ص: 281

وغاصِبٌ، وخائِنٌ (١).

٢ - الثاني: كونُ سارقٍ مكلَّفًا، مختارًا، عالمًا بمسروقٍ، وبتحريمِه (٢).

فلا قطعَ على صغيرٍ، ومجنونٍ، ومُكرَهٍ (٣) , ولا بسرقةِ مِنديلٍ بطرَفِه نِصابٌ مشدودٌ لم يَعلَمْه (٤)، ولا بجَوْهَرٍ يَظنُّ قيمتَه دونَ نصابٍ، ولا على جاهلِ تحريم (٥).

ــ

* قوله: (ولا بسرقَةِ مِنديلٍ)؛ أي: قيمته دون نصاب (٦).

* قوله: (ولا على جاهلِ تحريمٍ) (ولا تقبل دعوى الجهل ممن نشأ بالقرى (٧) بين المسلمين) حاشية (٨). وتقدم نظيره في حَدِّ المسكِر (٩).

---

= وانظر: المبدع في شرح المقنع (٩/ ١١٥)، ومعونة أولي النهى (٨/ ٤٥٨ - ٤٥٩)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٣٦٣).
(١) المحرر (٢/ ١٥٦)، والمقنع (٥/ ٧١٣) مع الممتع، والفروع (٦/ ١٣٦)، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٣٤).
(٢) الفروع (٦/ ١٢١)، والمبدع (٩/ ١١٤)، وكشاف القناع (٩/ ٣٠٣٥).
(٣) وعنه: يقطع المكره. المحرر (٢/ ١٥٩)، والفروع (٦/ ١٢١)، والمبدع (٩/ ١١٤)، وانظر: كشاف القناع (٩/ ٣٠٣٥).
(٤) وقيل: يقطع، ولو لم يعلمه. الفروع (٦/ ١٢٦)، والمبدع (٩/ ١٢٢)، وانظر: كشاف القناع (٩/ ٣٠٣٦).
(٥) الفروع (٦/ ١٢١)، والمبدع (٩/ ١١٤ و ١٢٢)، وانظر: كشاف القناع (٩/ ٣٠٣٥).
(٦) كشاف القناع (٩/ ٣٠٣٦).
(٧) في "ب": "العرى".
(٨) حاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ٢٢١، وانظر: معونة أولي النهى (٨/ ٤٦٠)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٣٦٣).
(٩) حيث قال المصنف هناك: "ولا تقبل دعوى الجهل ممن نشأ بين المسسلمين". انظر: =