كتاب مصابيح الجامع

كتاب الجنائز - باب: الدخول على الميت بعد الموت إذا أدرج في كفنه - ج: 3 - ص: 209

فَقَالَ: اجْلِسْ، فَأَبَى، فَقَالَ: اجْلِسْ، فَأَبَى، فتَشَهَّدَ أَبُو بَكْرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-، فَمَالَ إِلَيْهِ النَّاسُ، وَتَرَكُوا عُمَرَ، فَقَالَ: أَمَّا بَعْدُ: فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ يَعْبُدُ مُحَمَّدًا - صلى الله عليه وسلم -، فَإِنَّ مُحَمَّدًا - صلى الله عليه وسلم - قَدْ مَاتَ، وَمَنْ كَانَ يَعبد الله، فَإِنَّ اللهَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ، قَالَ اللهُ تَعَالَى: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ} إِلَى {الْشَّاكِرِينَ} [آل عمران: ١٤٤]. وَاللهِ! لَكَأَنَّ النَّاسَ لَمْ يَكُونُوا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللهَ أَنْزَلَ الآيَةَ حَتَّى تَلَاهَا أَبُو بَكْرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -، فتلَقَّاهَا مِنْهُ النَّاسُ، فَمَا يُسْمَعُ بَشَرٌ إِلَّا يَتْلُوهَا.

(بِشْرُ بنُ محمدٍ): بموحدة وبشين (١) معجمة.

(بالسُّنْح): - بسين مهملة مضمومة ونون (٢) ساكنة وحاء مهملة -: موضع بعوالي المدينة.

(مُسَجًّى): أي: مغطَّى.

(ببرد حِبَرَةٍ): - بحاء مهملة (٣) وموحدة (٤) وراء - بوزن عِنَبَةٍ: نوع من برود اليمن كانت أشرفَ الثِّياب عندَهم، وهو على الصِّفَة لما قبله، ويروى بالإضافة.

(فقبَّله)؛ أي: بين عينيه، كذا رواه النَّسائيُّ، وترجم عليه: الموضع الّذي قُبِّل من النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - (٥).

---

(١) في "ن" و "ع" و"ج": "وشين".
(٢) في "ع": "بسين مهملة وموحدة ونون".
(٣) "مهملة" ليست في "ع".
(٤) في "ج": "فموحدة".
(٥) رواه النَّسائيُّ في "السنن الكبرى" (٧١١٠).