كتاب ديوان السنة - قسم الطهارة

أبواب المسح على الخفين والجوربين وغيرهما - ٤٠٥ - باب مشروعية المسح على الخفين في السفر والحضر - ج: 20 - ص: 224

حالَهُ ابنُ حَجَرٍ فقال: "صدوقٌ يهمُ" (التقريب ٣٧٩٠).

والحديثُ صَحَّحَ إسنادَهُ مغلطاي في (شرح ابن ماجه ٢/ ٢٩٨)، والألبانيُّ في (صحيح أبي داود ١/ ٢٦٤ - ٢٦٥).

قلنا: إلَّا أن أبا شهابٍ الحنَّاطَ، قد خُولِفَ فيه:

فرواه ابنُ أبي شيبةَ في (المصنف ١٩٣٥)، عن يزيدَ بنِ هارونَ، ورواه عبدُ الرزاقِ في (المصنف ٧٣٨)، عن الثوريِّ، كلاهما عن عاصمٍ، قال: رأيتُ أَنسًا ... فذكراه موقوفًا.

وقال الدارقطنيُّ: "الصحيحُ عن عاصمٍ ما رواه عليُّ بنُ مُسهرٍ، وثابتُ بنُ يزيدَ، وزهيرٌ، وطلحةُ بنُ سِنَانٍ، عن عاصمٍ، عن أنسٍ موقوفًا: أَنَّ أَنَسًا مَسَحَ عَلَى خُفَّيهِ" (العلل ٢٤٧٨).

والحديثُ سُئِلَ عنه أبو حاتمٍ فقال: "هذا خطأٌ، إنما هو عاصمٌ، عن رَاشدِ بنِ نَجيحٍ، قَالَ: رَأَيْتُ أَنَسًا مَسَحَ عَلَى الخُفَّينِ، فِعْلَهُ" (العلل ١٩٥).

قلنا: ولم نقفْ على روايةِ عاصمٍ، عن راشدٍ، والمحفوظُ عن عاصمٍ، عن أنسٍ بلا واسطة، كذا رواه جماعةٌ من الثقاتِ الأثباتِ عن عاصمٍ، كما تَقدَّمَ.

* * *