الانتخاب في شرح أدب الكتاب

أبنية الأفعال - باب فعلت وأفعلت باتفاق معنى - ج: 4 - ص: 277

د: "قَدَعْتُهُ بِالدَّالِ غَيْرِ مُعْجَمَةٍ: كَفَفْتُهُ، وَبِالذَّالِ مُعْجَمَةٍ: أَسْمَعْتُهُ القَذْعَ مِنَ الْقَوْلِ" (١).

د: "أَبُو عَلِيٍّ: أَنْكَرَ الأَصْمَعِيُّ: أَفْتَنْتَهُ (٢)، وَحَقَّقَهُ أَبُو عُبَيْدَة (٣). وَأَبُو زيدٍ: لُغَةً لِبَنِي تَمِيمٍ وَأَنْشَدَ: (طويل)

لَئِنْ فَتَنْتَنِي فَهْيَ بِالْأَمْسِ أَفْتَنَتْ … سَعِيدًا فَأَمْسَى قَدْ قَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ (٤)

ع: "لَيْسَ أَسَئْتُ بِهِ ظَنًّا (٥) بِمَنْزِلَةِ سُئْتُ بِهِ ظَنًّا، لأَنَّ "ظَنَّا" بَعْدَ "سُئْتُ" نُصِبَ عَلَى التَّمْيِيزِ، وَبَعْدَ "أَسَأْتُ" مَفْعُولٌ بِهِ. وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ تَقُولُ: أَسَئْتُ به الظَّنَّ، وَلَا تَقُولُ: سُئْتُ بِهِ الظَّنَّ" (٦).

ط: "أَجَازَ ابن قُتَيبةَ فِي هَذَا الْبَابِ أَشْيَاءَ كَثِيرَةً مَنَعَ مِنْهَا فِيمَا تَقَدَّمَ مِنْ كِتَابِهِ قَدْ ذَكَرْنَاهَا فِي مَوَاضِعِهَا.

وَالَّذِي قَالَهُ هُنَا فِي: هَرَقْتُ الْمَاءَ وَأَهْرَقْتُهُ (٧) قَدْ قَالَهُ بَعْضُ اللُّغَويينَ (٨) مِمَّنْ لَا يُحْسِنُ التَّصْرِيفَ، وَتَوَهَّمَ أَنَّ هَذِهِ الْهَاءَ فِي هَذِهِ الْكَلِمَةِ أَصْلٌ، وَهُوَ غَلَطٌ، وَالصَّحِيحُ: أَنَّ "هَرَقْتُ وَأَهْرَقْتُ" (٩) فِعْلَانِ رُبَاعِيَّانِ مُعْتَلَّانِ أَصْلُهُمَا أَرَقْتُ.

---

(١) أضداد الأصمعي: ٥٥؛ أضداد ابن السكيت: ٢٠٦؛ النهاية: ٤/ ٢٤ - ٢٩؛ الغريب المصنف: ٢/ ٦١٠.
(٢) النهاية في غريب الحديث: ٣/ ٤١٠؛ اللسان (فتن).
(٣) مجاز القرآن: ١/ ١٦٨. اللسان (فتن).
(٤) البيت لأعشى همدان في: مجاز القرآن: ١/ ١٦٨. واللسان (فتن). وبدون عزو في العين: ٨/ ١٢٨ ويروى "لهي". وفعلت وأفعلت للزجاج ٧٢؛ التهذيب (فتن)؛ نهاية الأرب: ٤/ ١١٤.
(٥) أدب الكتاب: ٤٣٥.
(٦) الكلام لابن بري في التنبيه والإيضاح: ١/ ٢١، وعنه أخذ صاحب التاج (سوأ).
(٧) أدب الكتاب: ٤٣٥.
(٨) في اللسان والتاج شرح الآراء والأقوال المختلفة في هذه الكلمة: مادة "هرق".
(٩) ينظر: تصحيح الفصيح: ٣٣١؛ شرح الفصيح: ١١٧؛ ليس في كلام العرب: ٣٦٦؛ الجمهرة: ٢/ ٤١١؛ شرح المفصل: ٥/ ١٠.