كتاب العدة في إعراب العمدة

الحديث الأول - [الحديث الثالث - ج: 3 - ص: 292

و"تُبرئكم": من "أبرأ"، "يبرئ" (١).

و"يهود" لا ينصرف؛ للتعريف والتأنيث (٢).

قال أبو حيان: "الياء" أصلية، ليست من مادة "هود"؛ لثبوت "الياء" في التصريف؛ يقال: "هاد، يهيد".

وقال الشلوبين: في "يهود" وجهان، أحدهما: أنه جمع "يهودي"؛ فتكون نكرة [مصروفة] (٣). والثاني: أن تكُون عَلمًا لهذه القبيلة (٤).

قوله: "بأيمان خمسين": يتعلّق حرف الجر بـ "تبرئكم". و"خمسين" مضاف إليه. و"رجلًا" منصوبٌ على التمييز. و"منهم" يحتمل أن يتعلّق بصفة لـ "خمسين"، أي: "بخمسين كائنين منهم"، أو بصفة لـ "رجل".

قوله: "قالوا": يعني: "حويصة ومحيصة"، أو من معهم: [كيف نأخُذ": "كيف" تحتمل المصدَر، كما تقدّم، أو ظرفًا على مذهب سيبويه. و"نأخذ" هنا بمعنى "نقبل". وتحتمل الحال على مذهب الأخفش، والتقدير: "أمجبرين أو مخيرين نأخُذ أيمانهم". و"أيمان": جمع "يمين"، جمع [قلّة] (٥). (٦)

و"قوم" اسم جمع. و"كفار" جمع كثرة.

ولو رُوي: "بأيمان" بالتنوين صَحّ؛ ويكون "خمسين" صفة له، ويكون "منهم" متعلّق بصفة لـ "أيمان" أو لـ "خمسين".

---

(١) انظر: إرشاد الساري (٩/ ٨٧).
(٢) انظر: الصحاح (٢/ ٥٥٧).
(٣) بالنسخ: "موصوفة". والمثبت من النظير والمصدر.
(٤) انظر: البحر المحيط (١/ ٣٨٥، ٥٤١).
(٥) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٦) انظر: اللباب في علوم الكتاب (٩/ ٤٥)، وشرح المفصل (٣/ ٢٧٦).