كتاب العدة في إعراب العمدة

باب دخول مكة وغيره - الحديث الخامس - ج: 2 - ص: 529

انتهى بمعناه. (١)

قوله: "فقَال المشركون": معطُوفٌ عَلى "قَدِم"، و"المشركون" مرفوعٌ على الفَاعِلية، وعلامة رفعه "الواو"؛ لأنّه جمعٌ لصِفَة.

قوله: " [إنّه] (٢) يَقْدُم": "إنّ" مكْسُورة؛ لأنّها وَقَعَت بعْد القَوْل. و"يَقْدُم" جملة في محلّ خَبر "إنّ"، و"عَلَيْكُم" يتعَلّق به.

يُقَال: "قَدِم مِن سَفَره"، "قُدومًا" و"مَقْدَمًا" بفَتْح "الدّال". ويُقَال: "قَدَمَ" بالفَتْح "يَقْدُم"، "قَدْمًا"، أي: "تَقَدَّمَ"، قَالَ تعالى: {يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [هود: ٩٨]، وأمّا الذي في حَديثِ بَدْر: "أَقْدِمْ حَيْزُومُ" (٣) فأمْرٌ [بالتقَدّم] (٤) في الحرْب. (٥)

قوله: "قَوْم": فَاعِل، وهو اسمُ جمع، وجمعُه شَاذّ.

قَالَ في "الصّحاح": "القَومُ": "الرّجَال دُون النساء"، لا واحِدَ له من لَفْظِه. قال [زُهير] (٦):

وَمَا أَدْرِي وسَوْفُ إِخَالُ أَدْرِي ... أَقَوْمٌ آلُ حِصْنٍ أَمْ نِسَاءُ؟ ! (٧)

وقال تعالى: {لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ

---

(١) انظر: الصّحاح (٤/ ١٦٩٦)، شرح ابن عقيل (٢/ ١٩٥).
(٢) بالنسخ: "وإنّه".
(٣) صحيح مُسلم (١٧٦٣/ ٥٨)، من حديث عُمر.
(٤) بالنسخ: "التقديم". والمثبت من "لسان العرب".
(٥) انظر: الصحاح (٥/ ٢٠٠٦، ٢٠٠٧)، لسان العرب (١٢/ ٤٦٧).
(٦) غير واضحة بالأصل. وسقط من (ب).
(٧) البيتُ من الوافر، وهو لزُهير بن أبي سلمي. انظر: العين (٥/ ٢٣١)، الصحاح (٥/ ٢٠١٦)، لسان العرب (١٢/ ٥٠٥)، المعجم المفصل (١/ ٣٦).