كتاب حلية العلماء في معرفة مذاهب الفقهاء - ط الرسالة الحديثة

كتاب الديات - باب (أروش) (١) الجنايات - ج: 7 - ص: 568

فقد حكى الشيخ أبو حامد: أنه لا نص فيه (١).

وقال بعض أصحابنا: تجب فيه الدية، لأنه حاسة مقصودة (٢).

وذكر القاضي أبو الطيب رحمه اللَّه: أن الشافعي رحمه اللَّه، نص على إيجاب الدية فيه.

(قال) (٣) الشيخ أبو نصر رحمه اللَّه: وقد نص الشافعي رحمه اللَّه، على أن لسان الأخرس، فيه حكومة، وإن ذهب ذوقه.

فإن قطع لسان رجل، فقضي له بالدية، فنبت لسانة.

فقد قال: فيمن قلع سن رجل، فقضي له بالدية، ثم عاد سنه، (على قولين) (٤).

فمن أصحابنا من قال: ها هنا أيضًا قولان، وهو قول أبي إسحاق المروزي.

ومنهم من قال: (ها هنا لا ترد الدية) (٥) قولًا واحدًا، وهو قول أبي علي ابن أبي هريرة.

---

(١) ولكن يجب فيه الدية، لأنه من الحواس التي تختص بمنفعة، فهو كحاسة السمع والبصر. (المجموع ١٧: ٤٢٣).
(٢) لأنه أتلف عليه حاسة لمنفعة مقصودة، فوجبت عليه الدية، كما لو أتلف عليه السمع أو البصر. (المهذب ٢: ٢٠٥).
(٣) (قال): في أ، جـ وفي ب: وقال.
(٤) (على قولين): في أ، جـ وفي ب: نص على قولين.
أحدهما: يرد الدية.
والثاني: لا يرد.
(٥) (هاهنا لا ترد الدية): في أ، ب وفي جـ: لا يرد الدية هاهنا.
والفرق بينه وبين السن: أن في جنس السن ما يعود، وليس في جنس =