كتاب الفهرست - ت أيمن السيد

المقالة الأولى - الفن الثالث من المقالة الأولى من كتاب الفهرست في أخبار العلماء وأسماء كتبهم ويحتوي هذا الفن على نعت الكتاب الذي ﴿لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد﴾ [الآية ٤٢ سورة فصلت] وأسماء الكتب المؤلفة فيه وأخبار القراء السبعة وغيرهم ومصنفاتهم - ج: 1 - ص: 60

يَزَلْ عُمَرُ يُرَاجِعُني في ذلك حتى شَرَحَ الله له صَدْرِي ورَأَيْتُ ذلك الذي رَآهُ عُمَر.

قال زَيْدُ بن ثابت، قال أبو بَكْر: "إِنَّكَ رَجُلٌ شَابٌّ عَاقِلٌ لا نَتَّهِمُكَ، قد كُنْتَ تَكْتُبُ الوَحْيَ لرَسُولِ الله ﷺ، فتَتَبَّع القُرْآنَ وَاجْمَعْهُ". قال زَيْدٌ: "فوالله لَنَقْلُ جَبَلٍ (a) من الجبَالِ ما كان أَثْقَلَ عَلَيَّ من الذي أمَرَني به من جَمْعِ القُرْآن". <قال: فقُمْتُ فَاتَّبَعْتُ> (b) أجمَعُ <القُرْآنَ> من الرِّقاعِ واللِّخَافِ والعُسُب وصُدُورِ الرِّجال، حتى وَجَدْتُ <آخرَ> (b) سُورَةِ التَّوْبَة <آيتين> (b) مع أبي خُزَيْمَة الأَنْصَارِيِّ لم أجِدُهُما مع أحَدٍ غيره ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ﴾ [الآية ١٢٨ سورة التوبة] حتى خَاتِمَة السُّورَة. فكانت الصُّحُفُ <التي جَمَعْنَا فِيها القُرْآنَ> (b) عند أبي بَكْرٍ حَيَاتَه حتى تَوَفَّاهُ الله، ثم عند عُمَرَ حتَّى تَوفَّاهُ الله، ثم عند حَفْصَة ابْنَة عُمَر (١).

---

(a) البخاري: فوالله لو كلَّفوني نَقْلَ جَبلٍ.
(b) إضافة من "كتاب المصاحف" مَصْدَر النَّقْل.
_________
(١) ابن أبي داود السجستاني: كتاب المصاحف ٢٠ - ٢١ (مَصْدَرُ النَّقل)؛ وراجع كذلك البخاري: الصَّحِيح، باب فضائل القرآن ١٠٤٧:٣ - ١٠٤٨، ١٠٤٩؛ الزركشي: البرهان في علوم القرآن ١: ٢٣٣ - ٢٣٤؛ القرطبي: الجامع لأحكام القرآن ٤٩:١ - ٥٠.
و "المُصْحَفُ" هو اللَّفْظُ الذي أُطْلِقَ على الكتاب الذي يَجْمَعُ بين دَفَّتَيْه القرآن الكريم. وأوَّلُ مَنْ أطْلَقَ هذه الكلمة على القرآن الكريم بعد أنْ جُمِعَ في صُحُفِ الصَّحابيُّ سَالِمُ بن مَعْقِل، المتوفَّى سنة ١٢ هـ / ٦٣٣ م (ابن عبد البر: الاستيعاب ٥٦٧:٢ - ٥٦٩ الصفدي: الوافي بالوفيات ٩١:١٥). ونَقَلَ العَرَبُ هذه الكلمة عن الأخباش أو العَرَب الجَنُوبيين، حيث لا يُوجد الجِذْرُ (ص ح ف) سوى في اللُّغَة الجنوبية واللُّغَة الحَبَشِيَّة، يقول السُّيُوطي: "إِنَّ القَوْمَ اخْتَلَفُوا ما يُسَمُّونه، وقال بعضُهم سَمُّوه "السِّفْر"، وقال آخر: تلك تسميةُ اليهود وكرهوه، وقال آخر: رأيتُ مثله في الحَبَشَة سُمِّي "المُصْحَف"، فاجْتَمَعَ رأيُهم أن يُسَمُّوه المُصْحَف. (السيوطي: الإتقان في علوم القرآن ١٦٩:١). بينما اكتفى القلقشندي بالقول: "سُمِّيَ المُصْحَفُ مُصْحَفًا لجمعه الصُّحُف" (صبح الأعشى ٤٧٥:٢). راجع كذلك محمد عبد العزيز مرزوق: "المُصْحَف الشَّريف - دراسة تاريخية فنية"، مجلة المجمع العلمي العراقي ٢٠ (١٩٧٠)، - ٨٨ - ١٣٧؛ J. BUSTON، El" art. Mushaf VII، pp. ٦٦٨ - ٦٩; id.، The Collection of the Qur'ân، Cambridge ١٩٧٧.