* بنو أَسَدٍ ومَن جاوَرَهم يقولون:«الْحِلِيُّ»، والْعِصِيُّ، و «الْجِثِيُّ»(١)، و «الصِّلِيُّ»، و «الْبِكِيُّ»، و «الْعِتِيُّ»، وأهلُ الحجازِ وأكثرُ العربِ يضمُّون أوَّلَ هذا كلِّه، وزَعَم الكِسَائِيُّ أنه سمع [بعضَ] العربِ يقولُ: مَضَى مِضِيًّا، {وَلَن نُّؤْمِنَ لِرِقِيِّكَ}، فيكسرُ، ولم يُقْرَا (٢) بهما، وقُرِئَ بسائرِ الحروفِ، وفي حرفِ عبدِ اللهِ: «ظُلْمًا وَعِلِيًّا (٣)»، وفي قراءتِنا:{عُلُوًّا}.
حدَّثنا محمدٌ، قال: حدَّثنا الفرَّاءُ، قال: وحدَّثني هُشيْمٌ (٤)، عن حُصيْنٍ (٥)، عن رجلٍ، عن ابنِ عَبَّاسٍ، أنه قَرَأَ:{وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عُسِيًّا}، وأصلُها من الواوِ، وأصحابُ عبدِ اللهِ مجتمعون على كسرِ هذا كلِّه، وأهلُ المدينةِ ومكةَ وعَاصِمُ بنُ أبي النَّجُودِ والحَسَنُ مجتمعون على ضمِّ أوَّلِه، واجتَمَعوا جميعًا على كسرةِ العينِ في «العِصِيِّ».
* وفي حرفِ عبدِ اللهِ:«حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْمِخْيَطِ»، وهو مثلُ قولِ
(١) في النسخة: «والحِثِيُّ». (٢) في النسخة: «يُقْرأُ». (٣) في النسخة: «عِليًّا». (٤) في النسخة: «هُشِيْمٌ» على الإمالة. (٥) في النسخة: «حُصِيْنٌ». (٦) في النسخة: «سُمَّ».