كتاب المعتقد وأثره على مسائل أصول الفقه

المبحث الرابع التحسين والتقبيح العقليان - الثانية: تتعلق الأحكام بالأعيان والأفعال تعلقا حقيقيا - ص: 28

ومثله ما ورد في التعاريف الأخرى للأحكام الشرعية: المندوب (١)، والمحرم (٢)، والمكروه (٣)، والمباح (٤).

الثانية: تتعلق الأحكام بالأعيان والأفعال تعلقًا حقيقيًا؛ لأجل صفات في العين أو الفعل اقتضت تلك الأحكام، عند من يقول بالحسن والقبح العقلي.

وزعم «نفاة الحسن والقبح العقليين أنها ليست صفة ثبوتية للأفعال، ولا مستلزمة صفة ثبوتية للأفعال، بل هي من الصفات النسبية الإضافية، فالحسن: هو المقول فيه: "افعله" أو "لا بأس بفعله"، والقبيح: هو المقول فيه: "لا تفعله"» (٥) أي: أنه مجرد الأمر والنهي، وتعلق تلك الصفات بالأحكام نسبي لا حقيقي وهو قول الأشاعرة.

الثالثة: شكر المنعم.

أوجبت المعتزلة وجوب شكر المنعم ﷾ عقلًا؛ لأنّ العقل عندهم موجب بذاته.

وأهل السنة يقولون بحسن شكر المنعم عقلًا؛ لإثبات الصفات الذاتية؛ لكنهم لا يوجبون ذلك على الله عقلًا، ولا ثواب، ولا عقاب إلّا بالشّرع.

وأمّا نفاة الحسن والقبح العقليين -كالأشاعرة- فليس بواجب عندهم عقلًا؛

---

(١) انظر: تخريج الأصول على الأصول (٥٦٥).
(٢) انظر: تخريج الأصول على الأصول (٥٨٥).
(٣) انظر: تخريج الأصول على الأصول (٦٢٧).
(٤) انظر: تخريج الأصول على الأصول (٦٦٠).
(٥) منهاج السنة (٣/ ١٧٧ - ١٧٨)، وانظر: تخريج الأصول على الأصول (ص ٨٤)، المستصفى (١/ ٢٣٤)، ميزان الأصول (١/ ٣٨١)، البحر المحيط (١/ ١٢٠)، مجموع الفتاوى (١٤/ ٨٨)، (٨/ ١٣٦ - ١٣٧).