والحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (١)، وعزاه إلى البزار، وأبي يعلى، ثم قال:(ورجال البزار رجال الصحيح غير عبد الملك بن محمد بن عبد الله، وهو ثقة، وفيه خلاف) اهـ، وعبد الملك بن محمد بن عبد الله هو: الرقاشى، ضُعِف (٢)، وقال ابن حجر (٣): (صدوق يخطئ) - وتقدم -. ويحيى بن سعيد بن عمرو هو: الأموى، لم يرو له أحد من الستة، ترجم له البخاري (٤)، وابن أبي حاتم (٥)، ولم يذكرا فيه جرحًا، ولا تعديلًا.
وخالفه: شعبة، وزكريا بن أبي زائدة، فروياه عن سعد بن إبراهيم عن الأعرج عن أبي هريرة به ... وتقدم حديثه (٦). ذكر روايتهما: الدارقطني في العلل (٧)، وقال:(وهو الصواب) اهـ، وهو كما قال، لثقتهما، واجتماعهما، فالحديث حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -، وهم فيه يحيى بن سعيد بن عمرو، فحدث به عن سعد بن إبراهيم على الجادة، وزاد فيه:(سُليمًا). وضبط شعبة، وزكريا إسناده، ومتنه - وبالله التوفيق -. وشيخ أبى يعلى: محمد بن بحر منكر الحديث، كثير الوهم (٨)، تابعه: معلى بن
(١) (١٠/ ٤٢). (٢) انظر: سؤالات الحاكم للدارقطني (ص / ١٣١) ت / ١٥٠، والميزان (٣/ ٣٧٧) ت/٥٢٤٥. (٣) التقريب (ص/ ٦٢٦) ت/ ٤٢٣٨. (٤) التاريخ الكبير (٨/ ٢٧٧) ورقمه/ ٢٩٨٧. (٥) الجرح والتعديل (٩/ ١٥٢) ورقمه/ ٦٢٧. (٦) انظر: الحديث ذى الرقم/ ٢١٩، وعَدّ فيه: سبعة. (٧) (٤/ ٢٨٧)، وقال - أيضًا -: (وقيل: عن سعد عن أبي سلمة عن أبى هريرة). (٨) انظر: المجروحين (٢/ ٣٠٠)، والميزان (٤/ ٤٠٩) ت/ ٧٢٦٤.