كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٥٩ - بدء الخلق - ٨ - باب ما جاء في صفة الجنة وأنها مخلوقة - ج: 19 - ص: 126

فصل:

في النسائي من حديث عمرو بن العاصي مرفوعًا: "لا يدخل النساء إلا كعدد هذا الغراب مع هذِه الغربان" (١)، وفي "الأخبار" للالكائي من حديث عبد الرحمن بن شبل مرفوعًا: "إن الفساق هم أهل النارِ" ثم فسرهم بالنساء، قالوا: يا رسول الله (ألسن) (٢) أمهاتنا وأخواتنا وبناتنا؟ قال: "بلى ولكن إذا أعطين لم يشكرن، وإذا ابتلين لم يصبرن" (٣).

فصل:

في كتاب "النكاح" للفريابي من حديث بقية، عن (بحير) (٤) (عن) (٥) معدان، عن (كثير بن مرة، عن أبي شجرة) (٦) يرفعه: "إن النار خلقت للسفهاء، وإن النساء أسفه السفهاء إلا صاحبة الكساء".

قال بقية: هي التي تقوم على رأس زوجها وتوضئه (٧).

---

(١) "السنن الكبرى" ٥/ ٤٠٠، وقال الحافظ العراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (١٤٨٨): إسناده صحيح. وكذا صححه الألباني في "الصحيحة" (١٨٥٠).
(٢) في الأصل: (أليس).
(٣) رواه أحمد ٣/ ٤٢٨، وصححه الحاكم ٤/ ٦٠٤، وقال الهيثمي في "المجمع" ١٠/ ٣٩٤: رجاله رجال الصحيح، غير أبي راشد الخبراني، وهو ثقة. اهـ وانظر: "الصحيحة" (٣٠٥٨).
(٤) في (ص ١): يحيى، والمثبت الصواب. انظر: "تهذيب الكمال" ترجمة بحير بن سعد.
(٥) من (ص ١).
(٦) كذا بالأصل، وهو خطأ؛ لأن كثير نفسه أبو شجرة، فهي له كنية. انظر: "تهذيب الكمال" ٢٤/ ١٥٨ (٤٩٦٣).
(٧) رواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٦٥/ ٢٢١ هكذا عن كثير بن مرة مرسلا، وأورده صاحب "الكنز" ١٦/ ٣٩٧، وعزاه للحكيم الترمذي من هذا الطريق أيضا، بينما رواه عبد بن حميد كما في "المنتخب" (١٥٢٨)، والطبراني في "الشاميين" ٢/ ١٩٢ (١١٧١) موصولا من طريق كثير عن عائشة مرفوعا.