كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

حرف الهمزة - (أل مع النون) - ج: 4 - ص: 202

الحكيم، حب، قط في الأفراد، ك، هب عن أَنس، حم في التاريخ، هـ، حب، ك، هب، والحكيم، حل عن ابن مسعود، تمام، والخطيب في رواية مالك، وابن عساكر عن ابن عمر الشيرازى في الأَلقاب عن جابر، طب عن وائل بن حجر بن عساكر، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - (١).

٥٦/ ١٢٠٥٣ - "النَّذْرُ نَذْرَان، فَمَا كَانَ مِنْ نَذر فِي طَاعَة اللهِ لذَلِكَ للهِ وَفِيهِ الوَلاءُ، وَمَا كَانَ مِنْ نَذَر فِي مَعْصِيَةِ اللهِ فَذَلِكَ لِلشّيطَانُ وَلَا وَفَاءِ فِيهِ وَيُكَفِّرُهُ مَا يُكَفِّرُ اليَمِين".

عد، ن: عمران بن حصين (٢).

٥٧/ ١٢٠٥٤ - "النِّسَاءُ مَعَ أَزْوَاجهنَّ حَيثُ كَانُوا إِلَّا نِسَاءَ الأَنْصَارِ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ مَعِى مِنَ الْمَدينَةِ".

ابن مردويه، ق، وضعفه عن أَبي أُمامة (٣).

٥٨/ ١٢٠٥٥ - "النَّذْرُ لَا يُقَدِّمُ شَيئًا وَلَا يُؤَخِّرُهُ، إِنَّمَا هُوَ شَيْءٌ يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الشَّحِيحِ".

ن عن ابن عمر (٤).

٥٩/ ١٢٠٥٦ - "النَّسَمُ طَيرٌ تَعْلَقُ بِالشَّجَرِ حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ دَخَلَتْ كُلُّ نَفْسٍ فِي جَسَدِهَا".

---

(١) الحديث في الصغير برقم ٩٣١٥ ورمز له بالصحة، قال في شرح الشهاب: هو حديث صحيح وقال ابن حجر في الفتح: حديث حسن.
(٢) لفظ النسائي في سننه جـ ٢ ص ١٤٦ كتاب الأيمان والنذور وقال: أخبرني محمد بن وهب قال: حدثنا محمد بن سلمة: قال: حدثني ابن إسحاق عن محمد بن الزبير عن أبيه عن رجل من أهل البصرة قال: صحبت عمران بن حصين قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: النذر نذران وذكر الحديث، وتابعيه مجهول كما ترى ومحمد بن وهب بن مسلم القرشى الدمشقي ذكره في ميزان الاعتدال برقم ٨٢٩٨ وقال ابن عدي: له غير حديث منكر.
(٣) في نسخة (تونس) لا يخرجوهن بالياء التحتية، وفي نسخة (قوله) لا تجرجوهن بالتاء الفوقية.
(٤) كلمة (ابن) غير موجودة في الأصول، وفي سنن النسائي جـ ٢ ص ١٤٢ كتاب الأيمان والنذور، باب النذر لا يقدم شيئًا ولا يؤخره، ذكر الحديث عن ابن عمر.