كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

تراجم هذه الطبقة على المعجم - حرف العين - ج: 11 - ص: 252

مَوْلاهُمُ الْبَصْرِيُّ أَبُو بِشْرٍ، وَقِيلَ أَبُو عُبَيْدَةَ.

مِنْ مَشَاهِيرِ الْعُلَمَاءِ.

رَوَى عَنْ: حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، وَكُلَيْبِ بْنِ وَائِلٍ، وَعَاصِمٍ الأَحْوَلِ، وَعُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ، وَالأَعْمَشِ، وَالْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ، وَطَبَقَتِهِمْ.

وَعَنْهُ: أَبُو داود الطَّيَالِسِيُّ، وَعَفَّانُ، وَمُسَدَّدٌ، وَقُتَيْبَةُ، وَالْقَوَارِيرِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَخَلْقٌ سِوَاهُمْ.

وثّقه أحمد، وغيرهم.

وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [١] : لَيْسَ بِشَيْءٍ، وَلَيَّنَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَقَالَ: قَلَّ مَا رَأَيْتُهُ يَطْلُبُ العلم [٢] .

---

[٤٢١، ٥١٣، ٥٩٧،) ] وأنساب الأشراف ق ٤/ ٢٣٦، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ١٠٨، ١٠٩ و ٢/ ٢٠٣، ٢٣٤، ٢٤٥، ٢٤٧، ٢٥٥، ٣٠٧، ٣٨٩، ٤٠١، ٤١٠، و ٣/ ١٦، ٤٠، والمعرفة والتاريخ ١/ ١٦٨، ٣٤٤، ٥١٩ و ٣/ ١٢٢، ١٩٥، ١٩٩، ٢١٢، وتاريخ الطبري ١/ ٣٥٢، ٣٦٣ و ٢/ ٢٩٩ و ٧/ ٦٢٨، ٦٥٦، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٢٧، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٥٥ رقم ١٠١٥، والجرح والتعديل ٦/ ٢٠، ٢١ رقم ١٠٨، والثقات لابن حبّان ٧/ ١٢٣، ومشاهير علماء الأمصار، له ١٦٠، رقم ١٢٦٦، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٥/ ١٩٣٨، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢/ ٤٨٤، ٤٨٥ رقم ٧٤١، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة ٣١ أ (رقم ٧٨٧ حسب ترقيم نسختنا المصوّرة) ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١/ ٤٤٣ رقم ٩٩٤، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ٣١٩، ٣٢٠ رقم ١٢١٤، والكامل في التاريخ ٥/ ٥٦٣، ٥٧٦، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٨٦٥، والكاشف ٢/ ١٩١ رقم ٣٥٤٩، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤١٠ رقم ٣٨٦٨، وميزان الاعتدال ٢/ ٦٧٢ رقم ٥٢٨٧، والمعين في طبقات المحدّثين ٦١ رقم ٦٠٠، ودول الإسلام ١/ ١١٥، والعبر ١/ ٢٦٩، وسير أعلام النبلاء ٩/ ٧- ٩ رقم ٢، وتذكرة الحفاظ ١/ ٢٥٨، والبداية والنهاية ١٠/ ١٧١، وتهذيب التهذيب ٦/ ٤٣٤، ٤٣٥ رقم ٩١٢، وتقريب التهذيب ١/ ٥٢٦ رقم ١٣٨٣، مقدّمة فتح الباري ٤٢١، والنجوم الزاهرة ٢/ ٨٧، وطبقات الحفّاظ ١١٠، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٧، وشذرات الذهب ١/ ٣١٠.
[١] في تاريخه ٢/ ٣٧٧ ونقله العقيلي في الضعفاء الكبير ٣/ ٥٥، وقال معاوية بن صالح بن أبي عبيد الله الدمشقيّ: قلت ليحيى بن معين: من أثبت أصحاب الأعمش؟ فقال: بعد سفيان وشعبة أبو معاوية الضرير، وبعده عبد الواحد بن زياد.
وقال الدارميّ: قلت ليحيى بن معين: أبو عوانة أحب إليك أو عبد الواحد؟ فقال: أبو عوانة أحبّ إليّ، وعبد الواحد، ثقة. (الجرح والتعديل ٦/ ٢١) .
[٢] الضعفاء الكبير ٣/ ٥٥.