كتاب بغية المقتصد شرح بداية المجتهد

الجملة الأولى - الفصل الخامس في نصاب الحبوب والثمار والقدر الواجب في ذلك - ج: 6 - ص: 3387

ونصف على أن هذا هو المُدّ فهذا كاف، ولو وصّلها الإنسان إلى ثلاثة فهذا أحوطُ له.

* قوله: (فَصَارَ الجُمْهُورُ إِلَى إِيجَابِ النِّصَابِ فِيهِ وَهُوَ خَمْسَةُ أَوْسُقٍ، وَالوَسْقُ: سِتُّونَ صَاعًا (١) بِإِجْمَاعٍ) (٢).

وورد في ذلك حديث عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه قال: "والوسق ستون صاعًا" (٣) لكن هذا الحديث ضعيف، ولذلك قال العلماء: الإجماع قائمٌ على ذلك، مع أنَّ هذا الحديث الإجماع يوافقه؛ فلا إشكال في هذه المسألة.

* قوله: (وَالصَّاعُ أَرْبَعَةُ أَمْدَادٍ (٤) بِمُدِّ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ).

وهو المعتبر، وهو الذي أدركه الإمام مالك.

وقد اختلف العلماء في تحديد الصاع:

فمنهم من قال: الصاع أربعةُ أمداد، والمُدُّ يساوي رطلين (٥)؛ إذن يكون الصاع ثمانية أمداد.

---

(١) الصاع: هو مكيال يسع أربعة أمداد. انظر: "النهاية"، لابن الأثير (٣/ ٦٠).
(٢) يُنظر: "المجموع شرح المهذب"، للنووي (٥/ ٤٥٧)؛ حيث قال: "نقل ابن المنذر وغيره الإجماع على أن الوسق ستون صاعًا".
(٣) وهو ما أخرجه ابن ماجه (١٨٣٢) عن أبي سعيد، رفعه إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، قال: "الوسق ستون صاعًا". وضعفه الألباني في "ضعيف سنن ابن ماجه".
(٤) المد: "حفنتان بالكفين هما قوت الحافن غداء وعشاء، كفافًا لا اقتدارً أ ولا إسرافًا". انظر: "التوقيف على مهمات التعاريف"، للمناوي (ص ٣٠١).
(٥) وهو مذهب الحنفية. يُنظر: "الدر المختار وحاشية ابن عابدين" (٢/ ٣٦٥)؛ حيث قال: "اعلم أن الصاع أربعة أمداد والمد رطلان".
ولمذهب المالكية، يُنظر: "حاشية الصاوي على الشرح الصغير" (٢/ ٦٥٤)؛ حيث قال: "لأن الصاع أربعة أمداد".