كتاب سير أعلام النبلاء - ط الرسالة

ومن صغار الصحابة - ٥١ - عبد الله بن عباس البحر أبو العباس الهاشمي - ج: 3 - ص: 345

ذَكَرَهُ، قَالَ:

ذَلِكَ فَتَى الكُهُولِ، لَهُ لِسَانٌ سَؤُولٌ، وَقَلْبٌ عَقُوْلٌ (١) .

إِسْرَائِيْلُ: أَخْبَرَنَا سِمَاكٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ:

كُلُّ القُرْآنِ أَعْلَمُهُ إِلاَّ ثَلاَثاً؛ (الرَّقِيْمَ) ، و (غِسْلِيْنَ) ، و (حَنَاناً (٢)) .

يَحْيَى بنُ يَمَانٍ: عَنْ عَبْدِ المَلِكِ بنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ سَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ، قَالَ:

قَالَ عُمَرُ لابْنِ عَبَّاسٍ: لَقَدْ عَلِمْتَ عِلْماً مَا عَلِمْنَاهُ (٣) .

عَاصِمُ بنُ كُلَيْب: عَنْ أَبِيْهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ:

دَعَانِي عُمَرُ مَعَ الأَكَابِرِ، وَيَقُوْلُ لِي: لاَ تَتَكَلَّمْ حَتَّى يَتَكَلَّمُوا، ثُمَّ يَسْأَلُنِي، ثُمَّ يُقْبِلُ عَلَيْهِم، فَيَقُوْلُ:

مَا مَنَعَكُم أَنْ تَأْتُونِي بِمِثلِ مَا يَأْتِينِي بِهِ هَذَا الغُلاَمُ الَّذِي لَمْ تَسْتَوِ شُؤُونُ رَأْسِهِ (٤) .

مَعْمَرٌ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ:

قَالَ المُهَاجِرُوْنَ لِعُمَرَ: أَلاَ تَدْعُو أَبْنَاءنَا كَمَا تَدْعُو ابْنَ عَبَّاسٍ؟

قَالَ: ذَاكُم فَتَى الكُهُولِ؛ إِنَّ لَهُ لِسَاناً سَؤُولاً، وَقَلْباً عَقُوْلاً (٥) .

---

(١) أخرجه الطبراني (١٠٦٢٠) ، وعنه أبو نعيم ١ / ٣١٨، والبلاذري ٣ / ٣٧، وأورده الهيثمي في " المجمع " ٩ / ٢٧٧، ونسبه للطبراني، وقال: وأبو بكر الهذلي ضعيف.
(٢) أخرجه الطبراني ١٥ / ١٩٩ من طريق عبد الرزاق بهذا الإسناد، وسماك - وهو ابن حرب - صدوق إلا أن روايته خاصة عن عكرمة مضطربة.
وذكره السيوطي في " الاتقان " / ١٠ / ١١٣ ونسبه للفريابي من طريق سماك، عن عكرمة ... وقد ورد عن ابن عباس تفسير " الرقيم " بالكتاب واللوح، أو أنه اسم جبل أصحاب الكهف، و" حنانا ": بالرحمة، و" غسلين ": بأنه صديد أهل النار.
انظر الطبري ١٥ / ١٩٨، ١٩٩ و١٦ / ٥٥، و٢٩ / ٦٥.
(٣) أخرجه البلاذري ٣ / ؤ ٣٧ من طريق عبد الله بن صالح وعمرو، عن يحيى بن يمان بهذا الإسناد.
(٤) شؤون الرأس: عظامه والشعب التي تجمع بين قبائل الرأس، وهي أربعة أشؤن.
(٥) هو في " المستدرك " ٣ / ٥٣٩، ٥٤٠ ورجاله ثقات إلا أنه منقطع.