كتاب سير أعلام النبلاء - ط الرسالة

الطبقة الحادية والثلاثون - ١٧٤ - خوارزمشاه علاء الدين تكش بن أرسلان بن أتسز - ج: 21 - ص: 331

قَالَ أَبُو شَامَةَ (١) : هُوَ مِنْ وَلد طَاهِر بن الحُسَيْنِ الأَمِيْر.

قَالَ: وَكَانَ جَوَاداً، شُجَاعاً، تَملّك الدُّنْيَا مِنَ السّند وَالهِنْد وَمَا وَرَاء النَّهْر إِلَى خُرَاسَانَ إِلَى بَغْدَادَ، فَإِنَّهُ كَانَ نُوَّابه فِي حُلْوَان، وَكَانَ جُنْده مائَة أَلْف، هزم مَمْلُوْكُه عَسْكَر الخَلِيْفَة، وَأَزَال هُوَ دَوْلَة السّلاجقَة، وَكَانَ حَاذِقاً بِلعب العُوْد (٢) ، هَمّ بِهِ باطنِيّ، فَأرعد، فَأَخَذَهُ، وَقرّره، فَأَقرّ، فَقَتَلَهُ، وَكَانَ يُباشر الحَرْب بِنَفْسِهِ، وَذَهَبت عينه بِسهْم (٣) .

عزم عَلَى قصد بَغْدَاد، وَوصل دِهِسْتَان، فَمَاتَ، ثُمَّ قَامَ بَعْدَهُ ابْنه مُحَمَّد، وَلُقّب عَلاَء الدِّيْنِ بِلَقَبِهِ.

قَالَ لَنَا ابْن البُزُوْرِيّ (٤) : كَانَ تَكش عِنْدَهُ آدَاب وَمَعْرِفَة بِمَذْهَب أَبِي حَنِيْفَةَ، بَنَى مَدْرَسَة بِخُوَارِزْم، وَلَهُ المقامَات المَشْهُوْرَة، حَارب طُغْرِيْلَ وَقتله، ثُمَّ وَقَعَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ ابْن القَصَّابِ الوَزِيْر، فَكَانَ قَدْ نَفّذ إِلَيْهِ تَشرِيفاً مِنَ الدِّيْوَان، فَرَدَّهُ، ثُمَّ نَدم، وَاعتذر، وَبُعِثَ إِلَيْهِ بتشرِيف، فَلبِسَه.

مَاتَ: فِي رَمَضَانَ، سَنَةَ سِتٍّ وَتِسْعِيْنَ بِشهر ستَانَةَ، فَحَمَلَهُ وَلده مُحَمَّد،

---

= وأبو شامة في الذيل: ١٧، والمنذري في التكملة، الترجمة: ٥٤٦، وابن الساعي في الجامع: ٩ / ٣٤، وأبو الفداء في المختصر: ٣ / ١٠٣، والذهبي في تاريخ الإسلام، الورقة: ٢١٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ١٤) ، والعبر: ٤ / ٢٩٢، ودول الإسلام: ٢ / ٧٨، وابن كثير في البداية، ١٣ / ١١، والصفدي في الوافي: ٨ / الورقة: ٣٦، والشعور بالعور، الورقة: ١٣٩، والغساني في العسجد، الورقة: ١٠٤، والعيني في عقد الجمان: ١٧ / الورقة: ٧٤٢، وابن تغري بردي في النجوم: ٦ / ١٥٩، وابن الفرات في تاريخه، الورقة ٧٦ من المجلد الثامن، والتميمي في الطبقات السنية: ١ / الورقة: ٦٧٠ وغيرهم.
(١) الذيل على (الروضتين) : ١٧
(٢) أصل النص في (الروضتين) : وكان حاذقا بعلم الموسيقى يقال: لم يكن في زمانه ألعب منه بالعود.
(٣) لذلك ذكره الصلاح الصفدي مع العور كما مر في تخريج ترجمته.
(٤) في (الذيل على المنتظم) ، وقلنا سابقا: إنه لم يصل إلينا، وقد أشار الذهبي في ترجمته إلى أن معظم كتابه تلف أثناء الاعتداءات الغازانية على بلاد الشام.