كتاب البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية

باب يذكر فيه إعمال المصدر - ج: 1 - ص: 400

٤٦٣٧ - وَمَا يَكُونُ عَلَمًا نَحْوُ "فَجَارْ" ... وَ"سَبُحَانَ" وَ"حَمَادِ" أَوْ "يَسَارْ"

٤٦٣٨ - وَلِاسْمِ مَصْدَرٍ هُنَا إِجْمَالَا ... أَشَارَ لَا مُفَصَّلًا فَقَالَا

٤٦٣٩ - وَلِاسْمِ مَصْدَرٍ كَمَصْدَرٍ عَمَلْ ... إِجْمَاعًا انْ كَانَ مِنَ الثَّانِي (١) وَهَلْ

٤٦٤٠ - يَعْمَلُ أَوْ لَا مِنْهُ نَوْعٌ أَوَّلُ ... قَوْلَانِ (٢) وَالصَّحِيحُ فِيهِ العَمَلُ

٤٦٤١ - فَأَوَّلٌ "إِنْ صَحَّ عَوْنُ الخَالِقِ ... المَرْءَ لَمْ يَجِدْ عَسِيرًا مَا لَقِي" (٣)

٤٦٤٢ - ثَانِيهِمَا "إِنَّ مُصَابَكُمْ فَتَى" (٤) ... وَلَيْسَ لِلثَّالِثِ (٥) إِعْمَالٌ أَتَى

٤٦٤٣ - وَالمَصْدَرُ المُضَافُ بَعْدَ جَرِّهِ ... مَعْمُولَهُ مِنْ فَاعِلٍ وَغَيْرِه

٤٦٤٤ - أَيِ الذِي أُضِيفَ فِي الكَلَامِ لَهْ ... كَمِّلْ بِنَصْبٍ أَوْ بِرَفْعٍ عَمَلَهْ

٤٦٤٥ - كَمِّلْهُ بِالنَّصْبِ إِذَا أُضِيفَا ... لِفَاعِلٍ وَالرِّفْعِ أَنْ تُضِيفَا

٤٦٤٦ - لَهُ إِلَى المَفْعُولِ لَكِنْ كَثُرَا ... أَوَّلُ هَذَيْنِ وَثَانٍ نَزُرَا

---

(١) يقصد اسم المصدر الذي في بدئه ميم زائدة.
(٢) لا يعمل عند البصريين لأن أصل وضعه لغير المصدر، ويعمل عند الكوفيين والبغداديين لأنه دال على الحدث.
(٣) إشارة إلى ما أنشده الأصمعي من الطويل:
إذا صح عون الخالق المرء لم يجد ... عسيرًا من الآمال إلا ميسرًا
الشاهد فيه إعمال المصدر "عون" عمل الفعل فنصب به المفعول "المرء". انظر: شرح ابن عقيل ٣\ ١٠٠ وشرح التسهيل ٣\ ١٢٣ والتذييل والتكميل ١١\ ١٠٠ والمقاصد النحوية ٣\ ١٤١٤.
(٤) إشارة إلى قول الحارث بن خالد المخزومي من الكامل:
أظلوم إن مصابكم رجلًا ... أهدى السلام تحية ظلم
الشاهد فيه اسم المصدر الذي زيد في بدئه ميم. انظر: الأصول ١\ ١٣٩ وشرح الأشموني ٢\ ٢٠٤ والتصريح ٢\ ٧ وهمع الهوامع ٣\ ٦٦ وأمالي ابن الشجري ١\ ١٦١ ولسان العرب ١\ ٥٣٦.
(٥) يقصد به ما يكون علمًا.