كتاب البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية

باب يبين فيه حروف الجر - ج: 1 - ص: 360

٤١٦٥ - جَارِيَةٌ لَمْ تَأْكُلِ المُرَقَّقَا ... وَلَمْ تَذُقْ مِنَ البُقُولِ الفُسْتُقَا (١)

٤١٦٦ - وَاللَّامُ لِلمِلْكِ كَقَوْلِهِ "الحُلَا ... لِعَامِرٍ" وَشِبْهِهِ قَدْ شَمِلَا

٤١٦٧ - إِبَاحَةً نَحْوُ "لِزَيْدٍ أَنْ يَمَسّْ" ... وَالِاخْتِصَاصَ نَحْوُ "جِلٌّ لِلفَرَسْ"

٤١٦٨ - أَيْضًا وَتَمْلِيكًا كَـ"بِعْتُهُ لَكَا" ... "أَعْطَاهُ زَيْدٌ لِلعَلَا" أَيْ "مَلَّكَا"

٤١٦٩ - وَاللَّامُ فِي تَعْدِيَةٍ أَيْضًا قُفِي ... كَنَحْوِ "مَا أَحَبَّهُ لِلأَحْنَفِ! "

٤١٧٠ - أَيْضًا وَتَعْلِيلٍ قُفِي كَثِيرَا ... مَعْ "أَنْ" لِمَصْدَرٍ وَلَوْ تَقْدِيرَا

٤١٧١ - وَمَعَ "كَيْ" وَفِي سِوَى مَا ذُكِرَا ... مِنَ الثَّلَاثِ يَأْتِ لَكِنْ نَدَرَا

٤١٧٢ - نَحْوُ "لِتُنْذِرَ" (٢)، "لِئَلَّا يَعْلَمَا ... أَهْلُ الكِتَابِ" (٣) وَكَذَا "لِتَحْكُمَا" (٤)

٤١٧٣ - "إِنِّي لَتَعْرُونِي لِذِكْرَاكِ" (٥) وَمَا ... يُشْبِهُ قَدْ جَاءَ "لِكَيْلَا يُتْهَمَا"

٤١٧٤ - وَمِثْلُهُ صَيْرُورَةً نَحْوُ "لِدُوا ... لِلمَوْتِ" (٦) وَاللَّامُ بِهِ يُؤَكَّدُ

---

(١) الرجز لأبي نخيلة، الشاهد فيه مجيء "مِن" بمعنى البدل أي بدل البقول. انظر: شرح السيرافي ١\ ٢٧٧ ومغني اللبيب ٤٢٢ وشرح ابن الناظم ٢٦١ وشرح الكافية الشافية ٢\ ٨٠٠ والدر المصون ٥\ ١٥٧ والمقاصد النحوية ٣\ ١٢٢١.
(٢) يس ٦.
(٣) الحديد ٢٩.
(٤) النساء ١٠٥.
(٥) إشارة إلى قول أبي صخر الهذلي ن الطويل:
وإني لتعروني لذكراك هزة ... كما انتفض العصفور بلله القطر
الشاهد فيه مجيء اللام للتعليل. انظر: اللمحة ١\ ٢٥١ وأوضح المسالك ٣\ ٢٩ وشرح ابن عقيل ٣\ ٢٠ وسمط اللآلي ١\ ٤٠٠ وأمالي ابن الحاجب ٢\ ٦٤٦.
(٦) إشارة إلى البيت المنسوب للإمام عليّ عليه السلام من الوافر:
لدوا للموت وابنوا للخراب ... فكلكم يصير إلى ذهب
الشاهد فيه مجيء اللام بمعنى الصيرورة. انظر: المقاصد الشافية ٣\ ٢٧١ وخزانة الأدب ٩\ ٥٢٩ والجنى الداني ٨٩ وأوضح المسالك ٣\ ٣٣ والتذييل والتكميل ١١\ ٢٧٠ وشرح الكافية للرضي ٤\ ٢٤٨.