كتاب موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد

٥ - كتاب المواقيت - ٩٧ - باب في حقوق الجمعة من الغسل واللباس والطيب وغير ذلك - ج: 2 - ص: 282

٥٦٠ - أخبرنا الحسن بن سفيان من كتابه، حدَّثنا حميد بن زنجويه، حدَّثنا ابن أبي أويس، حدَّثني أخي- يعني: عبد الحميد- عن سليمان بن بلال، عن محمد بن عبد الله بن أبي مريم، عن أبى سلمة.

عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ أنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "مِنْ فِطْرَةِ الإسْلَام الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَالْاسْتِنَانُ، وَأخْذُ الشَّارِب، وَإِعْفَاءُ اللِّحَى، فَإِنَّ الْمجُوسَ تُعْفِي شَوَارِبَهَا وَتُحْفِي لِحَاهَا، فَخَالِفُوهُمْ، فَحُفُّوا (١) شَوارِبَكُمْ وَاعْفُوا لِحَاكُمْ" (٢).

---

= قالوا: جادٌّ مجدٌّ".
وانظر جامعَ الأصول ٩/ ٤٣٠ - ٤٣١.
وفي الحديث دلالة على مشروعية الغسل يوم الجمعة- واختلف القول بذلك-، وعلى مشروعية التبكير، والمشي، والدنو من الإِمام، وترك اللغو، وأن الجمع بين هذه الأمور سبب لاستحقاق هذا الثواب العظيم.
(١) في. (س) "فأحفوا" وَأَحْفى، وحَفَّ: خَفَّفَ.
(٢) إسناده جيد، إسماعيل بن عبد الله بن أويس فصلنا القول فيه عند الحديث السابق برقم (١٤٢).
ومحمد بن عبد الله بن أبي مريم ترجمه البخاري في الكبير ١/ ١٣٠ - ١٤٠ ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً. وترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٧/ ٣٠٦ وقال: "حدثنا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل، حدثنا علي -يعني ابن المديني- قال: سألت يحيى القطان عن محمد بن عبد الله بن أبي مريم المديني فقال: لم يكن به بأس".
وقال: "سألت أبي عنه فقال: شيخ، مديني، صالح الحديث". وذكره ابن حبان في الثقات.
والحديث في الإحسان ٢/ ٢٦٣ برقم (١٢١٩) وفيه "محمد بن عبد الله بن مريم وهو خطأ. وفيه "حِدُّوا" بدل "فحفوا".
وأخرجه البخاري في الكبير ١/ ١٣٩ بقوله: "قال لي إسماعيل بن أبي أويس ...... " بهذا الإِسناد. =