كتاب القراءات وأثرها في علوم العربية

الباب الرابع الجامد والمشتق - الفصل الخامس من الباب الرابع «الأفعال التي يرجع الاختلاف فيها الى أصل الاشتقاق» - ج: 1 - ص: 440

وقد أجمعوا على التشديد في قوله تعالى: مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ (١).

وقرأ الباقون «فقدرنا» بتخفيف الدال، فعل ماض من «القدرة» (٢).

وقال الكسائي، والفراء»: «هما لغتان بمعنى، تقول قدرت كذا، وقدرته» أهـ (٣).

«قدر» من قوله تعالى: وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدى (٤).

قرأ «الكسائي» «قدر» بتخفيف الدال، على أنه فعل ماض من «القدرة» على ايجاد جميع المخلوقات من العدم، وعلى غير مثال سبق، الى غير ذلك مما يدل عليه لفظ «القدرة»، فهو الفعال لما يريد، ولا يسأل عما يفعل.

وقرأ الباقون «قدر» بتشديد الدال، على أنه فعل ماض من «التقدير».

والمعنى: قدر اجناس الاشياء، وأنواعها، وصفاتها، وأفعالها، وأقوالها، وآجالها، فهدى كل واحد منها الى ما يصدر عنه وينبغي له، ويسره لما خلق له، والهمة الى أمور دينه ودنياه (٥).

---

(١) سورة عبس الآية ١٩
(٢) قال ابن الجزرى: ثقل قدرنا دم مدا انظر: في القراءات العشر ج ٣ ص ٣٥٥.
والمهذب في القراءات العشر ج ٢ ص ٣١٧.
والكشف عن وجوه القراءات ج ٢ ص ٣٥٨.
(٣) انظر: تفسير الشوكاني ج ٥ ص ٣٥٧.
(٤) سورة الاعلى الآية ٣
(٥) قال ابن الجزرى: قدر الخف رفا انظر: النشر في القراءات العشر ج ٣ ص ٣٦٣ والمهذب في القراءات العشر ج ٢ ص ٣٣١.
والكشف عن وجوه القراءات ج ٢ ص ٣٧٠.
وتفسير الشوكاني ج ٥ ص ٤٢٣.