كتاب البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة - النشار

(سورة النساء) - ج: 1 - ص: 300

وقرأ الباقون بالتحقيق، وهم على مراتبهم في المد والقصر.

وإذا وقف حمزة على "هَؤُلَاء" فله (في الوقف) خمسة وعشرون وجهًا؛ ففي الأولى: المد والقصر مع التسهيل، والمد والقصر مع البدل واوًا، والمد مع التحقيق. فهذه خمسة.

وله في الثانية المتطرّفة: المد والتوسّط والقصر مع البدل ألفًا، والمد والقصر مع التسهيل والرّوْم؛ فهذه خمسة؛ فتضرب خمسة في خمسة، بخمسة وعشرين.

وهشام له في الثانية المتطرفة الخمسة المذكورة لا غير.

قوله تعالى: {أَمْ مَنْ يَكُونُ} [النساء: ١٠٩] "أَمْ" هنا مفصولة من "مَنْ".

قوله تعالى: {خَطِيئَةً} [النساء: ١١٢] قرأ أبو جعفر - بخلاف عنه - بإبدال الهمزة ياءً، وإدغام الياء في الياء؛ وكذا يفعل حمزة في الوقف. والباقون بالهمزة.

قوله تعالى: {بَرِيئًا} [النساء: ١١٢] مثل "خطيئة" (١).

قوله تعالى: {مِنْ نَجْوَاهُمْ} [النساء: ١١٤] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة، ونافع بالفتح، وبين اللفظين، وأبو عمرو بين بين (٢). والباقون بالفتح.

قوله تعالى: {وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ} [النساء: ١١٤] قرأ أبو الحارث بإدغام اللام في الذّال (٣) والباقون بالإظهار.

---

= قالوا هياك أردت وبقي الكلام على ما كان عليه (الحجة في القراءات السبع لابن خالويه ج ١/ ص ١١٠).
يقف حمزة على {خطيئة} بإبدال همزته ياء من جنس الزائدة قبلها وإدغامها فيها وجهًا واحدًا، فيصير النطق {خطيَّة} قال ابن الجزري:
والواو واليا إن يزادا أدغما … والبعض في الأصلي أيضًا أدغما
ووجه البدل تعذر النقل وضعف التسهيل لقصور الحرفين في المد عن الألف فتعين البدل، وأبدلت من جنس ما قبلها لقصد الإدغام، (إتحاف فضلاء البشر ص ١٤١، شرح طيبة النشر ٢/ ٣٥١).
(١) قال ابن الجزري:
هيئة أدغم مع برى مرى هنى … خلف ثنا
(٢) هي رواية ورش من طريق الأزرق عنه فعنه.
(٣) فيصير النطق {يَفْعَذَّلِكَ} ولا يؤخذ هذا إلا من أفواه المشايخ، وقد أدغم أبو الحارث عن الكسائي اللام المجزومة من {يفعل} وذال {ذلك} وهو في ستة مواضع في القرآن في البقرة وآل عمران وفي النساء موضعان وفي سورة المنافقين والفرقان فإن لم يكن يفعل مجزومًا لم يدغم نحو {فما جزاء من يفعل ذلك =