كتاب تفسير السمعاني

الحجر - ٥٩ - ج: 3 - ص: 144

وَقَوله: {إِلَّا آل لوط} المُرَاد مِنْهُ لوط وَبنَاته وَمن آمن بِهِ، وَقد ذكرنَا. وَقَوله: {إِنَّا لمنجوهم أَجْمَعِينَ} هَذَا اسْتثِْنَاء من الِاسْتِثْنَاء، فالاستثناء الأول من المهلكين، وَالثَّانِي من المنجين، فَبَقيَ الْمُسْتَثْنى بِالِاسْتِثْنَاءِ الثَّانِي فِي المهلكين وَهُوَ امْرَأَته، وَهَذَا مثل مَا يَقُول الرجل لَك: على عشرَة إِلَّا أَرْبَعَة إِلَّا ثَلَاثَة، فالمستثنى بِالِاسْتِثْنَاءِ الثَّانِي (بَقِي) فِي الْمقر بِهِ بِالْإِقْرَارِ الأول، فَيصير كَأَنَّهُ اسْتثْنى درهما، وَيجب تِسْعَة دَرَاهِم.

وَقَوله: {قَدرنَا} أَي: حكمنَا. وَقَوله: {إِنَّهَا لمن الغابرين} أَي: من البَاقِينَ فِي الْعَذَاب، قَالَ الشَّاعِر:

(لَا تكسع الشول بأغبارها ... إِنَّك لَا تَدْرِي من الناتج)

أَي: ببقاياها، وَفِي الْأَحَادِيث: " يذهب أهل الْعلم وَتبقى غبرات فِي أوعية سوء " أَي: بقايا.