كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

باب حذف الياء وزيادتها - ص: 415

الثالث: قولُه تعالى: {لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا} [الفرقان: ٤٩].

الرابع: قولُه تعالى: {عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى} [الأحقاف: ٣٣، القيامة: ٤٠].

وسكت الداني وأبو داوود عن موضع {عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى} [الأحقاف: ٣٣] (١)، وأطلق الشاطبي الحذف في الموضعين [الأحقاف: ٣٣، القيامة: ٤٠] معًا، ولم يذكر خلافًا، والعمل في المصحف المحمدي على الإثبات، وفي مصحف المدينة على الحذف.

وعند الداني وأبي داوود أن الحذفَ في الياءِ الأخيرةِ مع إثباتِ الأُولَى، مع ترجيحِ الحذفِ في الياءِ الأُولى، مع إثباتِ الياءِ الأخيرةِ (٢).

قال الإمام السخاوي (ت: ٦٤٣ هـ): «وقد رأيت في المصحف الشامي: {عَلَى أَنْ يُحْيِيَ} [القيامة: ٤٠] بياءين» (٣).

فإن اتصلَ بها ضميرٌ؛ وذلك نحو: {ثُمَّ يُحْيِيكُمْ} [البقرة: ٢٨]، {وَإِذَا حُيِّيتُمْ} [النساء: ٨٦]، {ثُمَّ يُحْيِينِ} [الشعراء: ٨١]، و {قُلْ يُحْيِيهَا} [يس: ٧٩]، و {أَفَعَيِينَا} [ق: ١٥]، فإنها تُرسَمُ بياءَيْنِ (٤).

وقولُ الناظمِ: (وَعِلِّيِّينَ مِنْهُ) هذا استثناءٌ من التي لم يتصلْ بها ضميرٌ، فهي بإثباتِ الياءَيْنِ، وهو قولُه تعالى: {لَفِي عِلِّيِّينَ} [المطففين: ١٨]، يُشِيرُ إلى أنَّ مصاحفَ

---

(١) انظر: دليل الحيران: ٢٢٣، وسفير العالمين: ١/ ٢٩٩.
(٢) انظر: المقنع: ٢/ ١١٠، ومختصر التبيين: ٢/ ١٠٨ - ١٠٩، ودليل الحيران: ٢٢٣، وسفير العالمين: ١/ ٢٩٩.
(٣) انظر: الوسيلة: ٣٤٤.
(٤) انظر: المقنع: ٢/ ١٠٨ - ١٠٩، ومختصر التبيين: ٢/ ١١٠، والعقيلة، البيت رقم: ١٨٦.