كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

باب الحذف القياسي - ص: 329

في {إِيلَافِهِمْ} [قريش: ٢]، في البيت رقم: (١٤٥)، عند قوله: (إِلَافِهِمْ فَاحْذِفُوا)، وألف لام {الْخَلَّاقُ} [يس: ٨١]، [الحجر: ٨٦]، موضعان لا غير، ذكرهما بالحذف الداني، وذكر أبو داوود موضع [يس: ٨١] بالحذف، وسكت عن موضع [الحجر: ٨٦]، والعمل على الحذف في مصحف المدينة والمصحف المحمدي (١)، وألف سين {عَشَرَةِ} حيث وقعت، ومثلها {لِمَسَاكِينَ} [الكهف: ٧٩]، والعمل على الحذف في مصحف المدينة والمصحف المحمدي (٢).

وذَكَرَ النَّاظِمُ حذف ألف {عَشَرَةِ} [البقرة: ١٨٤] في البيت رقم: (٣٩)، وذكر الخلاف في الموضع الثاني من [المائدة:] في البيت رقم: (٤٧).

وألف لام {غُلَامٌ} حيثما وقع وكيفما تصرَّف، نحو: {الْغُلَامُ} [الكهف: ٨٠]، و {غُلَامًا} [الكهف: ٧٤، ومريم: ١٩]، و {بِغُلَامٍ} [الحجر: ٥٣، ومريم: ٧، والصافات: ١٠١، والذاريات: ٢٨]، ونَصَّ الإمام الداني على حذف الأول {غُلَامٌ} [آل عمران: ٤٠]، وسكت عنه الإمام أبو داوود، وذكر الإمام الخراز في "مورد الظمآن" التخيير بين الحذف والإثبات، وقال الإمام الضباع (ت: ١٣٨٠ هـ): «إلا أنَّ أبا داوود سكت عن الأول، فجرى العملُ على إثبات ألفه» (٣)، والعمل على الحذف في مصحف المدينة والمصحف المحمدي (٤)، وأما {لِغُلَامَيْنِ} [الكهف: ٨٢] فتدخل هنا بالحذف، ولا

---

(١) انظر: المقنع: ١/ ٤١١، ومختصر التبيين: ٣/ ٧٦٥، ٤/ ١٠٣٠، ودليل الحيران: ١٣١، وسفير العالمين: ١/ ١٩٤.
(٢) انظر: المقنع: ١/ ٤١٨، ومختصر التبيين: ٢/ ١٧٣، والعقيلة، البيت رقم: ١٣٢، ودليل الحيران: ٩٢، وسفير العالمين: ١/ ١٩٥.
(٣) انظر: سمير الطالبين: ٤٣.
(٤) انظر: المقنع: ١/ ٤١٠، ومختصر التبيين: ٣/ ٧١١، والعقيلة، البيت رقم: ١٣٣، والدرة الصقيلة: ٣٧٨ - ٣٨٠، والإتقان: ٦/ ٢٢٠٢، ودليل الحيران: ١٣١، ونثر المرجان: ١/ ٢٥، وسفير العالمين: ١/ ١٩٧ - ١٩٨،