كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

باب التغيير على ترتيب السور - من ص إلى آخر الناس - ص: 312

و (الأَفَلَا): يقصد: {المَغَارِبْ}، يقال للشَّيءِ: أَفَلَ، أي: غَابَ (١)، ومنه قوله تعالى: {فَلَمَّا أَفَلَ} [الأنعام: ٧٦] أي: غَابَ وَغَرَبَ (٢).

[٩٤] عَالِي كِذَابًا وَفِي عِبَادِ خَاتِمُهُ … وَتَأْمُرُونِي بِنُونَيْهِ الشَّآمِ عَلَا

وحُذِفَ ألف: {عَالِيَهُمْ} [الإنسان: ٢١] باتفاق الشيخين (٣)، و {فِي عِبَادِي} [الفجر: ٢٩] (٤)، وأما الياء فهي ثابتة في كل المصاحف (٥)، وقَيَّدَ الكلمة بـ (فِي) لِيُخْرِجْ الخالي منها، نحو: {يَاعِبَادِ لَا خَوْفٌ} [الزخرف: ٦٨]، فإن ألفه ثابتة.

و {كِذَّابًا} [النبأ: ٣٥] بخلفٍ عن الداني، والعمل على الحذف (٦)، و {مِنْ} [المطففين: ٢٦] (٧).

---

(١) انظر: الصحاح: ٤/ ١٦٢٣ (أَ فَ لَ)، ومقاييس اللغة: ١/ ١١٩ (أَ فَ لَ).
(٢) انظر: تفسير القرآن لأبي المظفر السمعاني: ١/ ١٢٠، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير: ٢/ ١٤٠.
(٣) انظر: المقنع: ١/ ٣٨٦، ومختصر التبيين: ٥/ ١٢٥٢، والعقيلة، البيت رقم: ١١٦، ودليل الحيران: ١٩٩، وسفير العالمين: ١/ ١١٧٣، وقرأ المدنيان وحمزة {عَالِيهِمْ} بإسكان الياء وكسر الهاء، وقرأ الباقون بفتح الياء وضمِّ الهاء. السبعة: ٦٦٤، والنشر: ٥/ ١٩٥٦.
(٤) انظر: المقنع: ١/ ٣٨٩، ومختصر التبيين: ٥/ ١٢٩٦، والعقيلة، البيت رقم: ١١٩، ودليل الحيران: ١٩٧ - ١٩٨، وسفير العالمين: ١/ ١١٥.
(٥) انظر: المقنع: ٢/ ٩٣.
(٦) انظر: المقنع: ١/ ٣٨٧، ٤٥٠ - ٤٥١، ولم يذكره الإمام أبو داوود، وانظر تعليق د. أحمد شرشال في مختصر التبيين: ٥/ ١٢٦١ - ١٢٦٢، حاشية: ١١، والعقيلة، البيت رقم: ١١٦، ودليل الحيران: ١٩٧، وسفير العالمين: ١/ ١٣٦، وقرأ الكسائيُّ {كِذَابًا} بتخفيف الذال، وقرأ الباقون بتشديدها. السبعة: ٦٦٩، والنشر: ٥/ ١٩٥٩.
(٧) انظر: المقنع: ١/ ٣٨٩، ومختصر التبيين: ٥/ ١٢٧٩، والعقيلة، البيت رقم: ١١٩، ودليل الحيران: ١٩٩، وسفير العالمين: ١/ ١١٩، ٢/ ٤٦٧، وقرأ الكسائيُّ {خَاتَمُهُ} بفتح الخاء وألف بعدها من غير ألف بعد التاء، وقرأ الباقون بكسر الخاء من غير ألف بعدها وبالألف بعد التاء، ولا خلاف عنهم في فتح التاء. السبعة: ٦٧٦، والنشر: ٥/ ١٩٦٢.